Sejarah Peradaban Inca

BAB I

 PENDAHULUAN

 

 

Latar Belakang

 

Peradaban Inca (atau Inka peradaban) dimulai sebagai sebuah suku di Cuzco daerah, di mana yang pertama legendaris Sapa Inca , Manco Capac mendirikan Kerajaan Cuzco sekitar 1200. Di bawah kepemimpinan Manco Capac keturunan, negara Inca tumbuh untuk menyerap lain Andes masyarakat. Pada 1442, suku Inca mulai ekspansi luas jauh di bawah komando Patchacuti . Dia mendirikan Kekaisaran Inca (Tawantinsuyu), yang menjadi kekaisaran terbesar di pra-Columbus Amerika.  

kerajaan itu terbelah oleh perang saudara untuk menentukan siapa yang akan Inca Hanan dan yang akan Inca Hurin (Hanan dan Hurin mewakili keluarga bagian-bagian yang lebih tinggi dari kota (Hanan) dan orang-orang dari bagian-bagian yang lebih rendah (Hurin) diyakini bahwa salah satu saudara berasal dari Hanan Cuzco dan yang lainnya dari Hurin Cuzco karena mereka bagian dari keluarga ibu mereka), yang diadu bersaudara Huáscar dan Atahualpa terhadap satu sama lain. Tahun 1533, dipimpin oleh conquistadores Spanyol Francisco Pizarro , mengambil keuntungan dari situasi ini dan menaklukkan sebagian besar wilayah Inca yang ada. Pada tahun berikutnya, para penyerbu daya konsolidasi atas seluruh wilayah Andes, Inca merepresi perlawanan berturut-turut dan memuncak dalam pendirian dari Viceroyalty dari Peru pada 1542. Tahap militan gerakan-gerakan pembebasan Inca berakhir dengan jatuhnya perlawanan di Vilcabamba selama 1573. Meskipun kedaulatan adat hilang, tradisi budaya Inca tetap kuat di antara keturunan pribumi yang masih hidup, seperti Quechua dan Aymara orang.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB II

SEJARAH SUKU INCA

 

 

 

Menurut mitos, dimulai dengan peradaban Inca Manco Capac , yang membawa staf emas disebut ‘tapac-yauri’. Inca diperintahkan untuk membuat Kuil Matahari di tempat staf itu tenggelam ke dalam bumi, untuk menghormati ayah mereka surgawi. Setelah perjalanan panjang, termasuk tur dunia bawah, Inca tiba di Cuzco, tempat mereka membangun candi. Selama perjalanan, salah satu saudara Manco, dan mungkin saudara perempuan, telah berubah menjadi batu ( Huaca ) = “suci suci” /. Dalam versi lain dari legenda ini, bukan muncul dari sebuah gua di Cuzco, saudara kandung muncul dari air Danau Titicaca .

Pada zaman kuno Inca Virachocha putra ‘s Manco Capac tinggal di Pacari-Tampu , hari ini dikenal sebagai Pacaritambo , 25 km (16 mil) selatan Cuzco. Dia dan saudara-saudaranya ( Anca Ayar , Ayar Cachi , dan Ayar Uchu ), dan adik ( Mama Ocllo , Mama Huaco , Raua Mama , dan Mama Cura ) tinggal di dekat Cuzco pada Paccari-Tampu. Menyatukan orang-orang mereka, dan sepuluh ayllu mereka temui dalam perjalanan mereka, mereka mulai menaklukkan suku Lembah Cuzco. Legenda ini juga mencakup motif staf emas, diberikan kepada Manco Capac oleh ayahnya. Account bervariasi, tetapi menurut beberapa versi, Manco muda mengkhianati iri kakak-kakaknya, kejam memperkosa dan membunuh mereka, dan dengan demikian menjadi penguasa tunggal Cuzco.

Orang-orang Inca mulai sebagai suku budaya Killke di wilayah Cuzco sekitar abad ke-12 Masehi. Di bawah kepemimpinan Manco Capac , mereka membentuk negara-kota kecil Cuzco ( Quechua Qosqo). Pada 1438 M, di bawah komando Sapa Inca (pemimpin penting) Pachacuti , banyak modern Peru selatan dikuasai. Cuzco dibangun kembali sebagai sebuah kota besar dan ibukota kerajaan yang baru direorganisasi. Dikenal sebagai Tawantinsuyu, itu adalah sistem federal , terdiri dari pemerintah pusat dengan Inca di kepala dan empat pemerintah provinsi dengan pemimpin yang kuat: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Contisuyu (SW), dan Collasuyu (SE). Kaisar Inca kuat juga diduga telah membangun Machu Picchu , baik sebagai sebuah rumah keluarga atau sebagai mundur liburan.

Pachacuti akan mengirim mata-mata ke daerah-daerah yang ia inginkan dalam bukunya kekaisaran . Mereka kemudian akan melaporkan kembali pada organisasi politik, kekuatan militer, dan kekayaan. Sapa Inca kemudian akan mengirim pesan kepada para pemimpin negeri ini, memuji manfaat dari bergabung dengan kerajaannya. Dia menawarkan hadiah barang mewah seperti tekstil kualitas tinggi, dan berjanji bahwa semua yang tinggal di wilayah-wilayah yang lebih kaya akan material sebagai subjek penguasa Inca. Kebanyakan menerima kekuasaan Inca sebagai fait accompli dan setuju damai. Anak-anak penguasa tetangga ‘akan dibawa ke Cuzco diajarkan tentang sistem administrasi Inca, dan kemudian akan kembali ke tanah asal mereka memerintah. Hal ini memungkinkan Inca untuk mengindoktrinasi anak-anak mantan penguasa ‘ke bangsawan Inca, dan, dengan keberuntungan, menikahi putri mereka ke dalam keluarga di berbagai penjuru kekaisaran.

Itu adalah tradisional untuk Inca putra untuk memimpin pasukan; putra Pachacuti Tupac Inca mulai penaklukan ke utara di 1463, terus mereka sebagai Inca setelah kematian Pachucuti di 1471. yang paling penting adalah penaklukan Kerajaan Chimor , hanya serius Inca’s saingan untuk pantai Peru. Tupac Inca’s kerajaan utara membentang ke modern Ekuador dan Kolombia, dan putranya Huayna Capac ditambahkan wilayah signifikan di selatan. Pada puncaknya, Tawantinsuyu termasuk Peru dan Bolivia , sebagian besar dari apa yang sekarang Ekuador , sebagian besar modern Chile , dan diperluas ke sudut-sudut Argentina dan Kolombia .

Tawantinsuyu adalah tambal sulam bahasa, budaya dan masyarakat. Komponen kekaisaran tidak semua seragam setia, bahkan para budaya lokal semua terintegrasi. Sebagai contoh, Chimú menggunakan uang dalam perdagangan mereka, sedangkan Inca kekaisaran secara keseluruhan memiliki ekonomi berbasis pada pertukaran dan pajak barang mewah dan tenaga kerja. (Dikatakan bahwa Inca pemungut pajak akan mengambil kutu kepala lumpuh dan tua sebagai penghargaan simbolik,.) Porsi Chachapoya yang telah menaklukkan hampir secara terbuka bermusuhan dengan Inca, dan bangsawan Inca menolak tawaran perlindungan dalam kerajaan mereka setelah masalah mereka dengan Spanyol. Mereka berakhir dengan ditaklukkan oleh Francisco Pizarro.

 

Penaklukan Spanyol dari Kekaisaran Inca 

 

Spanyol conquistador dipimpin oleh Francisco Pizarro dieksplorasi selatan dari Panama, mencapai wilayah Inca oleh 1526. Sudah jelas bahwa mereka telah mencapai tanah kaya dengan prospek harta karun besar. Setelah satu ekspedisi lagi di tahun 1529, Pizarro kembali ke Spanyol dan menerima persetujuan kerajaan untuk menaklukkan wilayah Inca dan menjadi raja muda nya. Saat itu, Spanyol  Atahualpa itu berjalan lancar. Selain itu, kerusuhan antara menaklukkan wilayah baru, dan cacar , menyebar dari Amerika Tengah , telah jauh melemah kekaisaran. Penjajah Spanyol mengatakan kepada Inca bahwa penyakit menebangi populasi mereka dikirim dari dewa Kristen sebagai hukuman atas penyembahan berhala mereka cara.

Pizarro tidak memiliki kekuatan hebat. Dengan hanya 180 orang, 27 kuda dan 1 meriam, ia sering digunakan untuk bicara diplomasi jalan keluar dari konfrontasi potensial yang dapat dengan mudah berakhir dengan kekalahan. pertunangan pertama mereka adalah Pertempuran Puna (dekat saat ini Guayaquil , Ekuador ) dimana pasukan dengan cepat mengalahkan para prajurit asli Pulau Puna . Pizarro kemudian mendirikan kota Piura pada bulan Juli 1532. Hernando de Soto dikirim pedalaman untuk mengeksplorasi bagian interior, dia kembali dengan sebuah undangan untuk bertemu Atahualpa, yang berhasil mengalahkan saudara tirinya dalam perang sipil dan sedang beristirahat di Cajamarca dengan tentara dari 80.000 tentara.

Pizarro bertemu dengan Inca, yang hanya membawa rombongan kecil. Melalui juru, Pizarro meminta penguasa Inca baru masuk agama Kristen . Sebuah klaim legenda diperdebatkan bahwa Atahualpa itu diberi Alkitab dan melemparkannya ke lantai. Para Spanyol diduga tindakan ini ditafsirkan sebagai alasan untuk berperang. Meskipun beberapa penulis sejarah menunjukkan bahwa Atahualpa benar-benar tidak memahami pengertian dari sebuah buku, yang lain menggambarkan Atahualpa sebagai benar-benar ingin tahu dan ingin tahu dalam situasi tersebut. Apapun, Spanyol menyerang Inca’s rombongan itu , menangkap Atahualpa.

Atahualpa menawarkan emas Spanyol cukup untuk mengisi ruang ia dipenjarakan, dan dua kali lipat jumlah di perak, untuk dibebaskan. Suku Inca memenuhi tebusan ini, tetapi Pizarro menolak untuk melepaskan Dia. Selama penjara Atahualpa’s Huáscar dibunuh. Para Spanyol berpendapat bahwa di perintah Atahualpa, dan ini adalah salah satu tuduhan yang digunakan terhadap Atahualpa saat Spanyol akhirnya memutuskan untuk menempatkan dia mati pada bulan Agustus 1533. Para Spanyol diinstal saudaranya, Manco Inca Yupanqui , atas takhta kerajaan. Yupanqui bekerja sama dengan orang-orang Spanyol sementara conquistador berjuang untuk menumpas perlawanan di utara. Sementara itu rekan’s Pizarro, Diego de Almagro , mencoba mengklaim Cuzco untuk dirinya sendiri. Yupanqui mencoba menggunakan perseteruan antar-Spanyol untuk keuntungannya, merebut kembali Cuzco pada tahun 1536, namun Spanyol merebut kembali kota. Manco Inca Yupanqui lalu mundur ke pegunungan Vilcabamba, Peru , di mana ia dan penerusnya memerintah selama 36 tahun, kadang-kadang menyerang orang Spanyol atau menghasut pemberontakan terhadap mereka. Pada 1572 benteng terakhir Inca ditemukan, dan penguasa terakhir, Tupac Amaru , putra Manco, ditangkap dan dihukum mati, membawa Kekaisaran Inca berakhir.

 

Masyarakat inca

 

Dalam Cuzco pada tahun 1589, Don Mancio Serra de Leguisamo – yang selamat terakhir dari penakluk asli Peru – menulis dalam pembukaan nya akan tidak tanpa berlebihan, sebagai berikut (dalam bagian): Kami menemukan kerajaan tersebut dalam keadaan baik seperti itu, dan berkata Inca memerintah mereka dalam] [cara tersebut bijaksana bahwa sepanjang mereka tidak ada pencuri, atau orang jahat, atau pezinah, atau seorang wanita yang buruk mengakui di antara mereka, tidak pula ada orang bermoral. Orang-orang itu pekerjaan yang jujur dan berguna. Tanah, hutan, tambang, padang rumput, rumah dan semua jenis produk yang diatur dan didistribusikan dalam mengurutkan sehingga masing-masing tahu miliknya tanpa orang lain merebut atau menduduki itu, juga ada di sana hukum sesuai menghormati itu … motif yang mewajibkan saya untuk membuat pernyataan ini adalah debit dari hati nurani saya, karena saya menemukan diri bersalah. Karena kita telah dihancurkan oleh contoh kejahatan kami, orang-orang yang telah pemerintah seperti seperti yang dinikmati oleh penduduk asli. Mereka begitu bebas dari kejahatan atau penguburan berlebihan, serta laki-laki sebagai perempuan, bahwa India yang memiliki 100.000 peso senilai emas atau perak di rumahnya, kiri terbuka hanya menempatkan tongkat kecil ke pintu, sebagai tanda bahwa tuannya sedang keluar. Dengan itu, menurut adat mereka, tidak seorangpun dapat masuk atau mengambil sesuatu yang ada di sana. Ketika mereka melihat bahwa kami menaruh kunci dan anak kunci pintu kita, mereka seharusnya itu dari merasa takut terhadap mereka, bahwa mereka tidak akan membunuh kita, tapi bukan karena mereka percaya bahwa ada orang yang akan mencuri hak milik orang lain. Sehingga ketika mereka menemukan bahwa kami telah pencuri di antara kita, dan orang-orang yang berusaha untuk membuat anak perempuan mereka melakukan dosa, mereka membenci kita.

Politik dan pemerintahan

 

Kekaisaran Inka dipisahkan menjadi empat bagian bersama-sama dikenal sebagai ‘Ttahuantin-suyu’ atau “tanah dari empat kuartal” masing-masing diperintah oleh seorang gubernur atau raja muda yang disebut “APU-cuna ‘di bawah kepemimpinan pusat’ Sapa Inca ‘. Cuzco adalah ibukota pusat Kekaisaran Inca dari mana Sapa Inca memerintah. Menurut tradisi lisan dari Inca kekaisaran diperintah oleh 14 raja berturut-turut. Raja-raja awal mungkin baik lokal pemimpin ayllus sekitar Cuzco atau mungkin tokoh mitos.  istilah ‘ayllu The’ mengacu pada pengelompokan penduduk asli Amerika Selatan dan telah diterjemahkan sebagai marga. [3] Istilah ini merupakan kelompok berdasarkan ikatan darah diasumsikan yang beroperasi sebagai unit ekonomi dan sosial. Kekaisaran Inka pada dasarnya ayllus beberapa Andes dikendalikan oleh beberapa ayllus Inca. Sebagai unit ekonomi ayllu yang mewakili kepemilikan kolektif atas tanah serta sumber daya lainnya seperti lembu llama dan sumber air. Keberhasilan dan kepaduan dari ayllus Andes sebagian besar diakibatkan oleh pertanian komunal. Ayllus secara teratur bisa membelah selain karena kesulitan ekonomi, mengabaikan hubungan darah, atau datang bersama-sama dengan ayllus lain dengan siapa mereka tidak silsilah berbagi untuk tujuan diperlukan kerjasama seperti irigasi atau pertahanan.  Meskipun biasa menaklukkan atau pengelompokan ayllus, yang ayllu individu akan tetap utuh bahkan setelah pecahnya kelompok atau kerajaan yang itu milik. Hal ini terutama karena kemandirian ekonomi mereka. Namun menaklukkan ayllus seperti Inca, dengan membangun negara kolektif, mendapatkan kekuasaan ekonomi dan politik dan berkembang menjadi kelas penguasa, tetapi dengan begitu mereka kehilangan swasembada. Ini berarti bahwa kegagalan atau kekalahan negara kolektif berarti runtuhnya kelas penguasa.

Para ayllus Inca yang berbasis di Cuzco, ibu kota kekaisaran, yang dibagi menjadi Hanan-Cuzco (Cuzco atas) dan Hurin-Cuzco (Cuzco lebih rendah). Pemisahan ini, bersama dengan ayllus Andes dikenal sebagai divisi ganda. Kedua belah ayllu akan terpisah dari kebiasaan dan ritus dan akan membentuk unit terpisah di militer tetapi akan tetap hubungan baik satu sama lain sosial, mengambil bagian dalam pesta dan pertempuran mengejek. Dual divisi sebagian besar religius dan simbolis, tetapi memiliki sedikit relevansi ekonomi. [4] Ketika penguasa meninggal, penggantinya dipilih mereka akan menerima semua mereka kekuasaan politik dan hak-hak, sedangkan yang lainnya penguasa keturunan laki-laki menerima semua harta moneter. Proses ini disebut warisan split .

 

Agama inca

 

Sementara Inca sering ditoleransi atau memasukkan agama ayllus menaklukkan mereka juga memberlakukan agama negara pada mereka. Kerajaan Inca adalah teokrasi dimana raja Inca, Sapa Inca, adalah keturunan Inti , dewa matahari. Penghargaan diperlukan Inca, terutama sebelum dan setelah pertempuran, untuk dewa tertentu. dan umum festival Regular diselingi dengan buruh dari kekaisaran subyek dengan minuman makanan dan hiburan. Inti Raymi , festival dewa matahari, berlangsung selama sembilan malam, selama Sapa Inca akan memberikan Aqhachicha, bir jagung, untuk Inti pertama, lalu dirinya sendiri, kemudian para bangsawan, dan akhirnya kepada semua orang yang hadir.

 

Pendidikan inca

 

Inca digunakan quipu (dibundel string tersirat), untuk tujuan akuntansi dan sensus. Banyak informasi di quipus hidup telah terbukti menjadi data numerik; beberapa nomor tampaknya telah digunakan sebagai label mnemonik, dan warna, jarak, dan struktur informasi quipu yang dibawa serta. Bagaimana menginterpretasikan kode atau data non-numerik masih belum diketahui. Namun, beberapa ulama pelabuhan masih berharap bahwa quipus dicatat bahasa lisan seperti sistem penulisan.  Meskipun account terus quipus, Inca bergantung pada transmisi lisan untuk menjaga dan melestarikan budaya mereka. Inca pendidikan dibagi menjadi dua kategori yang berbeda: pendidikan kejuruan untuk Inca umum, dan pelatihan formal bagi kaum bangsawan.

 

Seni dan teknologi inca

 

Arsitektur Inca adalah yang paling penting dari seni Inca, tembikar dan tekstil dengan motif yang mencerminkan pada ketinggian mereka dalam arsitektur. Contoh utama adalah ibu kota Cuzco. Situs hati dari Machu Picchu dibangun oleh para insinyur Inca. Inca batu candi yang dibangun tanpa menggunakan mortir namun batu cocok sama begitu baik sehingga seseorang tidak bisa muat pisau melalui batu tersebut. Batuan yang digunakan dalam konstruksi adalah sculpted agar sesuai bersama persis dengan berulang kali menurunkan batu ke lain dan ukiran pergi semua bagian di bawah di mana debu batu itu dikompresi. Fit ketat dan cekungan pada batuan yang lebih rendah membuat mereka sangat stabil. Di daerah dengan sumber daya batu yang lebih sedikit, bangunan dibangun dengan menggunakan bahan seperti adobe bata lumpur, yang kemudian akan dibahas dalam semen dan dicat untuk daya tahan tambahan. Pada akhir penyelesaian Inca dari Tambo Colorado , misalnya, warna sering digunakan dalam bentuk strip horisontal warna merah, hitam, putih, dan kuning oker atas plesteran, dan variasi warna akan menonjolkan fitur arsitektur seperti ceruk.

Inca memiliki luas sistem jalan yang terdiri dari dua jalan utama seperti yang dijelaskan dalam kutipan berikut dengan Cieza de Léon: “The Inca membangun dua jalan panjang negara. The Road Royal pergi melalui dataran tinggi untuk jarak 3.250 mil, sedangkan mengikuti Jalan Pesisir pantai untuk 2.520 mil “.

 

Pertanian inca

 

Inca tinggal di daerah pegunungan, yang tidak baik untuk pertanian. Untuk mengatasi masalah ini, teras dipotong menjadi lereng curam, yang dikenal sebagai Andenes, dalam rangka untuk menanam tanaman. Mereka juga menggunakan irigasi . Mereka tumbuh jagung , quinoa , labu , tomat , kacang tanah , cabai , melon , kapas , dan kentang . Meskipun mereka semua pertanian itu penting, sumber makanan utama mereka adalah kentang , tidak seperti Maya dan Aztec , sumber makanan utamanya adalah jagung . Inca adalah peradaban pertama untuk menanam dan panen kentang. Quinoa juga merupakan tanaman utama. Mereka akan menggunakan bibit mereka untuk membuat makanan yang berbeda.

Inca adalah peradaban pertama yang menggunakan metode beku-kering penyimpanan. Mereka akan meninggalkan kentang luar dalam dingin, lalu menginjak-injak mereka di pagi hari untuk mendorong keluar air, dan memungkinkan mereka untuk kering di bawah sinar matahari. Proses ini akan diulangi 3 atau 4 kali, sampai kentang kering siap untuk penyimpanan. Pada titik ini mereka disebut chuño .

 

 

 

Penemuan Matematika dan obat-obatan

 

Teknologi Inca penting adalah Quipu , yang melilit kumpulan dari string yang digunakan untuk merekam informasi, sifat yang tepat dari yang tidak diketahui lagi. Awalnya ia berpikir bahwa Quipu digunakan hanya sebagai alat mnemonik atau untuk merekam data numerik.  Suku Inca tidak memiliki besi atau baja, tetapi mereka telah mengembangkan sebuah paduan dari perunggu lebih tinggi dari musuh-musuh mereka dan Mesoamericans kontemporer. Negara-negara Andes sebelum Inca digunakan perunggu arsenik yang terbaik. Suku Inca diperkenalkan ke Amerika Selatan kaleng / paduan tembaga yang saat ini umumnya terkait dengan “Zaman Perunggu” metalurgi.

 

Struktur  Militer

 

Setiap laki-laki di bawah kekuasaan Inka mampu layanan militer tunduk pada konsep baik untuk tujuan kampanye atau layanan permanen. hukuman disiplin ketat ditawarkan dalam bentuk eksekusi kambing atau penyalahgunaan warga sipil oleh tentara saat berbaris itu. Petugas terdiri dari dua kelas: semakin tinggi peringkat petugas adalah anggota dari kasta Inca berkuasa, diberikan posisi dan dibebaskan dari upeti sementara lebih rendah peringkat petugas yang memimpin di sebagian besar penduduk laki-laki 50 dipromosikan oleh Inca peringkat lebih tinggi dan tidak dibebaskan dari layanan.

 

Senjata, baju besi, dan perang  tentara Inca

 

Suku Inca yang digunakan senjata dan perang dengan peradaban lain di daerah tersebut. Pasukan Inca yang paling kuat di daerah itu pada waktu itu, karena mereka bisa mengubah sebuah desa petani biasa atau menjadi tentara, siap untuk bertempur. Hal ini karena setiap Inca laki-laki harus mengambil bagian dalam perang setidaknya sekali sehingga harus siap untuk perang lagi bila diperlukan.  Mereka pergi ke pertempuran dengan pemukulan genderang dan meniup terompet. Baju besi digunakan oleh Inca termasuk:  

–          Helm yang terbuat dari kayu, rotan atau kulit binatang

–          Round perisai yang terbuat dari kelapa dan kapas

–          Kapas cloak dan pelat logam di atas payudara dan bahu

–          Armor untuk perlindungan akibat panah dan panah

Inca persenjataan termasuk:

–          Perunggu atau tulang-tip tombak atau tombak  

–          Knobbed Klub

–          Dua tangan kayu pedang dengan tepi bergerigi (berlekuk dengan gigi, seperti melihat a)

–          Klub dengan batu dan besi berduri kepala

–          Sling kayu dan batu

–          Batu atau tembaga menuju pertempuran-sumbu

–          Boleadoras atau Ayllos – batu terikat pada ujung tali untuk berayun pada musuh (juga digunakan dalam berburu)

Sistem Inca jalan diperbolehkan untuk gerakan yang sangat cepat oleh tentara Inca. Shelter disebut tambos dibangun hari dalam perjalanan jarak satu sama lain, sehingga tentara pada kampanye selalu bisa makan dan beristirahat bila lelah. Jalan-jalan juga memungkinkan pelari untuk membawa pesan-pesan jarak jauh setiap hari, memungkinkan sistem pesan cepat. Pelari akan membawa pesan ke pelari lain yang kemudian akan mengambil pesan ke satu sampai pesan itu telah mencapai tujuannya. Sebuah pesan dapat perjalanan hingga 240 kilometer setiap hari, kemudian perjalanan kembali.

 

Penelitian ilmiah oleh Yale

 

Menurut Yale University ‘s Peabody situs Museum: “The koleksi artefak dari Machu Picchu di Yale yang digali oleh Hiram Bingham selama ekspedisi bersejarah Peru nya 1912 Picchu. Machu bukan terkenal situs baik itu, dan Peru Sipil Kode 1852 , yang berlaku pada waktu itu, mengijinkan finders artifak tersebut untuk menjaga mereka. Sebuah keputusan presiden otorisasi penggalian Bingham (tetapi tidak menggantikan otoritas hukum perdata) berisi ketentuan yang memungkinkan dia untuk membawa material ke Yale untuk studi ilmiah, dan Peru memberikan hak untuk meminta dia kembali tertentu “unik” atau “duplikasi” objek, yang tidak latihan pada periode berikutnya. ”

 

 

 

 

 

Pendapat saya tentang peradaban inca

 

Budaya suku Inca kemungkinan berpadu dengan kebudayaan suku sebelumnya yang sudah sejak ribuan tahun lalu tinggal di Peru. Kerajaan Inca adalah sebuah kerajaan kuno yang telah ada sejak ratusan tahun lalu dan musnah ketika bangsa Spanyol memasuki wilayah Amerika Selatan. Suku Inca dengan ibukota Cuzco atau Qosqo, sekarang Peru terletak di sisi paling selatan tepatnya dipegunungan Andes, berakhir pada 1533 masehi. Inca disebut sebagai peradaban “pra-Columbus, artinya sudah ada sejak sebelum kedatangan Christopher Columbus. Selama periode tersebut, Inca menguasai sebagian besar wilayah

Amerika Selatan bagian barat.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

 

 

 

http://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://en.wikipedia.orgwiki/Inca_civilization

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Inca_civilization

Sejarah Bangsa Aztec

BAB I

PENDAHULUAN

 

Latar Belakang

Suku Aztec adalah orang-orang Mesoamerika pra-Columbus di Meksiko tengah, abad ke-14 tanggal 15 dan 16. Mereka menyebut diri mereka Meksika. Republik Meksiko dan ibukotanya, Mexico City, nama mereka berasal dari kata “Meksika”.

Ibu kota kekaisaran Aztek adalah Tenochtitlan, dibangun di atas mengangkat pulau di Danau Texcoco. Mexico City dibangun di atas reruntuhan Tenochtitlan. (Montezuma II). Kolonisasi Spanyol di Amerika mencapai daratan selama pemerintahan Kwik tlatoani, (Montezuma II). Dalam 1521 Hernan Cortes dan pasukan sekutu Amerika Indian yang jauh kalah jumlah suku Aztec membela, menaklukkan Aztec melalui perang kuman, pengepungan, perang psikologis, dan memerangi langsung.

Rumusan Masalah

Suku Aztec Tenochtitlan meskipun perlu untuk memelihara para dewa dengan hati manusia, karena jika tidak, maka matahari tidak akan datang setiap hari, atau akan ada kekeringan besar. Orang-orang banyak digunakan tawanan perang untuk korban. Tempat utama pengorbanan adalah Piramida Besar. Itu memiliki seratus empat belas langkah, dan ditambahkan ke keindahan kota megah. The Plaza berada di tengah-tengah kota, dan bercat putih. Ini tidak sampah apapun, dan dinding yang besar sekitarnya. Plaza dan semua struktur membuat terlihat tengah seperti sebuah keindahan. Penduduk Tenochtitlan adalah apa yang mungkin dibuat Tenochtitlan kerajaan besar yang dikenang sebagai hari ini. Tenochtitlan tersebar lebih dari 26.400 kaki, dan diselenggarakan lebih dari 400.000 jiwa. Itu adalah kepadatan penduduk terbesar yang pernah tercatat dalam sejarah Meso-Amerika. Semua penduduk Tenochtitlan adalah Aztec, dan memiliki budaya yang sama dan agama. Mereka semua politeisme, percaya pada banyak tuhan.

BAB II

SEJARAH AZTEC

 

Menurut sejarahnya sendiri, ketika Mexicas tiba di lembah Anahuac (Lembah Mexico) di sekitar Danau Texcoco, kelompok tinggal di sana menganggap mereka tidak beradab. Meksika banyak meminjam budaya mereka dari Toltec kuno yang mereka tampaknya memiliki setidaknya sebagian bingung dengan peradaban yang lebih kuno. Untuk itu Mexicas, yang Toltecs adalah pencetus budaya semua; “Toltecayotl” merupakan sinonim untuk budaya. Meksika legenda mengidentifikasi Toltecs dan kultus Quetzalcoatl dengan kota mistis Tollan, yang mereka juga diidentifikasi dengan Teotihuacan yang lebih kuno. Pusat peradaban Aztec adalah Lembah Meksiko, baskom, oval besar sekitar 7.500 meter di atas permukaan laut. Kekaisaran Aztek termasuk banyak kota dan kota-kota, terutama di Lembah Meksiko. Kota terbesar di kekaisaran itu adalah modal, Tenochtitlan.

Para pemukim awal dibangun log rakit, kemudian ditutup dengan lumpur dan ditanami bibit untuk membuat akar dan mengembangkan lahan lebih solid untuk membangun rumah di tanah berawa. Kanal juga memotong melalui rawa sehingga Aztec khas rumah telah kembali untuk kanal dengan perahu tertambat di depan pintu. Kisah kenaikan suku Aztec untuk berkuasa adalah salah satu kekaguman inspirasi, dan merupakan salah satu cerita paling luar biasa dalam sejarah dunia. Mereka adalah kelompok yang relatif tidak dikenal dari orang-orang yang datang ke Lembah Meksiko pada abad ke-12 Masehi dan 13, dan bangkit menjadi kekuatan terbesar di Amerika pada saat orang Spanyol tiba, pada abad ke-16. Sedikit yang diketahui dari awal Aztec, mereka tidak menyimpan data tertulis. Sejarah mereka disampaikan dari mulut ke mulut dari satu generasi ke generasi berikutnya. Legenda mengatakan bahwa mereka berasal dari Pulau disebut Aztlán, yang berarti Tempat – Tempat Bangau.

Dalam naskah kuno Aztec Tira de la Peregrinacion, biasanya disebut sebagai Naskah Migrasi. Gulungan memiliki Aztec meninggalkan Aztlán, yang digambarkan sebagai sebuah pulau di sebuah danau dengan Chicomoztoc digambarkan sebagai tujuh kuil di tengah pulau. Suku Aztec merasa mereka adalah “umat pilihan” dari Huitzilopochtli. Suku Aztec percaya dewa perang mereka Huitzilopochtli adalah pelindung mereka, bagaimana mereka mencari tanah yang dijanjikan mereka. Kadang selama abad ke-12 & 13 suku Aztec straggled ke Lembah Meksiko, dipimpin oleh kepala suku mereka Tenoch. Mereka yang miskin, orang kasar yang selamat pada hama, ular, dan mencuri makanan. Mereka kebencian dan ditolak oleh semua penduduk sekitar lembah, karena kebiasaan mereka biadab dan tak berbudaya. Mereka diusir dari satu lokasi ke lokasi lain. Pada awal abad ke-14, Huitzilopochtli mengatakan Tenoch untuk memimpin orang-orangnya ke tempat pengungsian di sebuah pulau berawa di Danau Texcoco. Ketika mereka mencapai tujuan mereka, mereka untuk mencari elang bertengger di atas kaktus, tumbuh dari batu atau gua yang dikelilingi oleh air. Di lokasi itu, mereka membangun kota mereka dan kehormatan Huitzilopochtli dengan pengorbanan manusia. Mereka membangun kota disebut Tenochtitlan, kota Tenoch.

Pada tahap awal Tenochtitlan, pembangunan, kehidupan Aztec sangat sulit di lokasi yang tidak diinginkan mereka. Tenochtitlan terletak di sebuah pulau berawa dengan sumber daya terbatas, mereka membangun beberapa ilalang dan pondok-pondok lumpur, dan beberapa candi kecil. Suku Aztec harus bekerja terus-menerus untuk mempertahankan sebuah kota di tanah rawa. Ada juga melanjutkan ketegangan antara Aztec dan bangsa tetangga di daratan yang membenci mereka. Meskipun kendala ini, suku Aztec bekerja keras untuk meningkatkan kualitas hidup mereka. Mereka mengadopsi sistem budidaya pertanian disebut Chinampas dan dalam waktu singkat, tanah itu berubah menjadi sebuah pulau yang subur dan sangat produktif.

Sebagai kekaisaran Aztek diperluas, pengrajin khusus dan buruh umum dibawa ke Tenochtitlan untuk memperluas kota. Karena dibangun di atas tanah rawa, pancang kayu besar didorong ke dalam tanah lunak untuk memberikan fondasi yang aman bagi bangunan baru. Mereka mampu menggunakan batu Tezontli untuk membangun bangunan di atas tanah tidak stabil. Meskipun tindakan pencegahan ini, kuil-kuil dan istana yang lebih besar seringkali akan tenggelam di bawah permukaan tanah. Akibatnya, bangunan tua itu terus diperbaiki atau dibangun kembali dengan struktur baru dibangun di atas inti yang lebih tua. Pada 1376, suku Aztec tahu bahwa mereka harus memilih seorang kaisar dari garis keturunan kerajaan, untuk mendapatkan rasa hormat dari tetangga mereka. Dengan jenius politik, mereka memilih seorang pria dengan nama Acamapichtli sebagai kaisar mereka. Dia berhubungan dengan para penguasa terakhir Culhuacan, dan garis keturunannya diperpanjang kembali pada waktunya untuk penguasa Quetzalcoatl Toltec besar. Dengan pemilihan Acamapichtli sebagai kaisar Aztec pertama benar, mereka dapat mengklaim adalah keturunan dari Toltecs besar.

Selama abad ke-15 kekuatan militer dari Aztec meningkat. Mereka tumbuh dari sebuah suku kecil tentara bayaran menjadi kuat dan berdisiplin tinggi kekuatan militer. Mereka juga membentuk aliansi dengan tetangga mereka yang kuat Texcoco dan Tacuba, dikenal sebagai Triple Alliance. Itu adalah waktu untuk membangun dan kota Tenochtitlan tumbuh dan makmur. Pada akhir pemerintahan Tenochtitlans, pada tahun 1520, 38 provinsi menaklukkan anak sungai telah dilakukan, yang harus melakukan pembayaran. Namun, beberapa dari suku-suku di perbatasan tetap sangat independen. Hal ini membuat mudah bagi kapten Spanyol, Cortez mengalahkan mereka. Para imam melaporkan tanda-tanda azab, tetapi Montezuma, penguasa Aztec, mengira Cortez dewa kembali. Ketika Spanyol melihat emas menyajikan Montezuma ditawarkan kepada mereka sebagai hadiah, mereka ingin menaklukkan kota. Para Spanyol mengalahkan Aztec dan Katolik merasa bahwa sudah menjadi tugas mereka untuk menghancurkan setiap jejak Aztec. Beberapa suku Aztec yang tetap telah dilakukan pada budaya mereka hari ini.

Aztec adalah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada kelompok-kelompok etnis tertentu Meksiko tengah, khususnya kelompok-kelompok yang berbicara bahasa Nahuatl dan yang mencapai dominasi politik dan militer atas sebagian besar di Mesoamerika, abad ke-14 tanggal 15 dan 16, masa disebut sebagai Akhir periode pasca-Classic di Mesoamerika kronologi. Sering kali istilah “Aztec” merujuk secara eksklusif kepada rakyat Tenochtitlan, terletak di sebuah pulau di Danau Texcoco, yang menyebut diri mereka Meksika Tenochca atau Colhua-Meksika. Kadang-kadang juga mencakup dua pokok penduduk kota Tenochtitlan yang bersekutu-negara bagian, Acolhuas dari Texcoco dan Tepanecs dari Tlacopan, yang bersama-sama dengan Meksika membentuk Aliansi Triple Aztec yang juga dikenal sebagai Kekaisaran “Aztec”. Dalam konteks lain itu bisa merujuk ke semua negara berbagai kota dan rakyat mereka, yang bersama sebagian besar sejarah etnis mereka serta banyak ciri-ciri budaya penting dengan Meksika, Acolhua dan Tepanecs, dan yang seperti mereka, juga berbicara bahasa NahuatlDalam arti ini, dimungkinkan untuk berbicara tentang sebuah peradaban Aztec termasuk semua pola budaya tertentu yang umum bagi masyarakat berbicara Nahuatl periode akhir postclassic di Mesoamerika.

Dari abad ke-12 Lembah Meksiko adalah inti peradaban Aztec: di sini ibukota Aliansi Triple Aztec, kota Tenochtitlan, dibangun di atas pulau dibesarkan di Danau Texcoco. Aliansi Triple kerajaan terbentuk anak sungai yang memperluas hegemoni politik jauh di luar Lembah Meksiko, menaklukkan negara-negara kota lainnya di seluruh Mesoamerika. Pada puncak budaya Aztec yang telah kaya dan kompleks mitologi dan tradisi keagamaan, serta mencapai prestasi yang luar biasa arsitektur dan artistik. Unsur terutama mencolok budaya Aztec banyak adalah praktik pengorbanan manusia. Pada 1521, dalam apa yang mungkin adalah episode yang paling banyak dikenal dalam penjajahan Spanyol di Amerika, Hernan Cortes, bersama dengan sejumlah besar berbicara Nahuatl sekutu adat, menaklukkan Tenochtitlan dan mengalahkan Triple Aliansi Aztec di bawah kepemimpinan Hueyi tlatoani Montezuma II ; Dalam rangkaian acara sering disebut sebagai “Kejatuhan Kekaisaran Aztek”. Selanjutnya Spanyol mendirikan pemukiman baru Mexico City di situs ibukota Aztec hancur.

Ibukota kerajaan Aztec adalah Tenochtitlan, kini situs Kota Meksiko modern. Dibangun pada serangkaian pulau di Danau Texcoco, rencana kota didasarkan pada sebuah layout yang dibagi menjadi empat bagian kota yang bernama campans simetris. Kota ini dihubungkan dengan kanal-kanal yang berguna untuk transportasi. Tenochtitlan dibangun berdasarkan suatu rencana tetap dan berpusat di daerah ritual, di mana Piramida Agung Tenochtitlan naik 50 m di atas kota. Rumah terbuat dari kayu dan tanah liat, atap terbuat dari alang-alang, meskipun piramida, kuil dan istana yang umumnya terbuat dari batu. Di sekitar pulau, tempat tidur chinampa digunakan untuk tumbuh bahan makanan serta, dari waktu ke waktu, untuk meningkatkan ukuran pulau. Chinampas, misnamed “kebun mengambang”, sudah lama tempat tidur yang dibangkitkan tanaman diletakkan di atas dasar danau dangkal. Mereka adalah sistem pertanian yang sangat efisien dan dapat menyediakan hingga tujuh tanaman setahun. Berdasarkan hasil chinampa saat ini, telah diperkirakan bahwa 1 hektar chinampa akan pakan 20 orang dan 9.000 hektar chinampas bisa memberi makan 180.000.

Eduardo antropolog Noguera perkiraan penduduk pada 200.000 berbasis di rumah dan penggabungan jumlah populasi Tlatelolco (pernah menjadi kota mandiri, tapi kemudian menjadi daerah pinggiran kota Tenochtitlan). Jika salah satu termasuk pulau sekitarnya dan pantai di sekitar Danau Texcoco, perkiraan rentang dari 300.000 menjadi 700.000 jiwa. Peradaban Aztek berisi sekitar 15 juta orang yang hidup di hampir 500 kota dan kota. Sekitar 300.000 orang tinggal di Tenochtitlan. Di kota ini terkenal, pemerintah dikontrol dan bertanggung jawab untuk menangani pajak, hukuman, kelaparan, dan perdagangan pasar. Hukuman di kota Tenochtitlan dipaksakan karena melanggar salah satu kode undang-undang pemerintah. Pelanggar diperbudak dalam kondisi pekerjaan membosankan untuk jumlah waktu tertentu. Jika pelanggaran yang terjadi akan kecil, hukum-breaker didakwa dengan sejumlah biaya atau denda. Jenis yang mengatur sistem hanya salah satu dari banyak hal yang mempengaruhi aspek kehidupan sehari-hari untuk Aztec.

Kota Tenochtitlan benar-benar magnificient. Tingkat kriminalitas sangat rendah, dan hampir mustahil untuk menemukan sampah di kota. Penduduk kota ini cukup cerdas, dan setia ke kota. Struktur yang luar biasa, termasuk Candi Utama, Piramida Besar, dan istana terkenal. Suku Aztec bekerja di sekitar hal-hal yang sulit didapat, seperti makanan. Sebaliknya mereka dipelihara pekerjaan lain dan diperdagangkan dengan negara-negara asing. Segala sesuatu tentang Tenochtitlan indah, dan kota ini berdiri sebagai salah satu kerajaan terbesar sepanjang masa. Tenochtitlan didirikan dengan cara yang menarik. Seharusnya, mitos yang melatarbelakangi berdirinya Tenochtitlan: Huitzilopochtli (Allah dari Aztec) mengatakan salah satu pemimpin dalam mimpi, “Ketika Anda mengikuti perintah saya dan membunuh saya keponakan Capil dan merobek hatinya, dan membuangnya ke danau, jantung jatuh pada batu, dan dari batu ini luar tumbuh kaktus napal dan elang ini sekarang bertengger. Di sana Anda akan membangun sebuah kota bernama Tenochtitlan “.

Pemimpin mendengarkan Huitzilipochtli, dan diikuti dengan perintah melalui Anno Domini di 1325. Alasan di balik penamaan kota Tenochtitlan adalah bahwa itu berarti tempat batu dan nopal. Jantung Capil mendarat di atas batu, di mana nopal tumbuhlah; “nochtli” berarti nopal. Pemimpin ini, tak dikenal namanya, mengikuti perintah Tuhan-nya, meskipun daerah ini menjadi salah satu bagian terburuk lan di Meksiko. Tenochitlan dibangun di mana Mexico City sekarang berdiri, dan tanah itu berawa dan ular-penuh, jumlah kecil yang ada. Pada awalnya, posisi Tenochtitlan adalah pada dua pulau, namun lebih dari jangka waktu yang singkat itu diperpanjang untuk mengelilingi danau dengan cara membangun dermaga melekat pada pulau oleh teman sebaya, dan permukiman bangunan di dermaga ini atas Danau Texcoco.

Meskipun bukan tanah terbaik di sekitar, pemimpin kota ini dirancang dengan sempurna. Ada empat tanggul besar semua yang keluar dari pusat kota ke dermaga terpisah dan pulau-pulau kecil. Keempat tanggul dibuat empat kuadran di kota. Setiap kuadran berisi perkembangan perumahan, dan apa yang dikenal sebagai “kebun mengambang”. Rumah-rumah bercat putih dengan atap adobe. Alasan rumah-rumah dicat putih begitu ringan akan mencerminkan dari mereka dan menjaga penduduk yang tinggal di rumah dingin. Rumah-rumah itu juga dikemas erat sama untuk membuat satu-satunya waktu ketika matahari akan balok di atas mereka tengah hari. Kebun mengambang itu penting untuk Tenochtitlan karena ada sedikit tanah untuk pertanian di. Penduduk Tenochtitlan irigasi digunakan untuk menanam tanaman sepanjang tahun dan membuat “kebun mengambang” dengan mengisi area dangkal danau dan penahan tanah dengan pohon-pohon. Kebun mengambang itu sukses besar, dan juga menambah keindahan kota. Tenochtitlan mungkin salah satu, jika bukan yang terbaik yang dirancang kota di dunia, dan pusat kota membuktikan hal ini benar.

Pusat Tenochtitlan adalah terdiri dari banyak kuil, yang paling penting sebagai Kuil Utama, istana, piramida, dan sebuah plaza besar. Pusat kira-kira lima ratus lima puluh meter persegi, tapi tampaknya jauh lebih besar karena segala sesuatu itu penuh sesak begitu erat bersama-sama. Ada dekat dengan candi lusin di tengah, tetapi yang paling penting adalah Kuil Utama. Kuil utama adalah didedikasikan untuk Tlaloc hujan dan dewa matahari Huitzilopochtli, yang dianggap suku Aztec pelindung mereka. Kuil utama adalah sebuah kuil besar, yang kata-kata tidak bisa menjelaskan. Itu bebas dari segala macam sampah dan memiliki dinding yang sangat tinggi di kota lain dapat dibangun. Itu penting bagi Aztec Tenochtitlan, dan mereka menyembah setiap hari di dalamnya. Ada juga banyak istana dan piramida. Istana yang didedikasikan untuk para raja dan bangsawan, dan piramida dibuat untuk kurban.

Suku Aztec Tenochtitlan meskipun perlu untuk memelihara para dewa dengan hati manusia, karena jika tidak, maka matahari tidak akan datang setiap hari, atau akan ada kekeringan besar. Orang-orang banyak digunakan tawanan perang untuk korban. Tempat utama pengorbanan adalah Piramida Besar. Itu memiliki seratus empat belas langkah, dan ditambahkan ke keindahan kota megah. The Plaza berada di tengah-tengah kota, dan bercat putih. Ini tidak sampah apapun, dan dinding yang besar sekitarnya. Plaza dan semua struktur membuat terlihat tengah seperti sebuah keindahan. Penduduk Tenochtitlan adalah apa yang mungkin dibuat Tenochtitlan kerajaan besar yang dikenang sebagai hari ini. Tenochtitlan tersebar lebih dari 26.400 kaki, dan diselenggarakan lebih dari 400.000 jiwa. Itu adalah kepadatan penduduk terbesar yang pernah tercatat dalam sejarah Meso-Amerika. Semua penduduk Tenochtitlan adalah Aztec, dan memiliki budaya yang sama dan agama. Mereka semua politeisme, percaya pada banyak tuhan.

Yang paling penting bagi mereka adalah Huitzilopochtli, dewa matahari. Orang Aztec menyembah dia setiap hari di Bait Allah Utama. Karena tanah itu bukan tempat yang bagus untuk bercocok tanam, suku Aztec dipaksa untuk bekerja di sekitar fakta ini, yang mereka lakukan dengan sangat baik. Sebagian besar warga yang tinggal di Tenochtitlan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang tidak terkait dengan makanan. Para penghuni kota metropolis membuat kerajinan, berkhotbah agama mereka, diperdagangkan dengan peradaban lain, atau menjadi bagian dari pemerintah. Orang-orang Spanyol dan negara-negara lain kagum dengan kualitas menyimpang dari kota dan penduduknya, jadi karena banyak diperdagangkan dengan mereka. Suku Aztec menerima hampir semua makanan mereka dari perdagangan luar negeri. Suku Aztec adalah ras yang luar biasa dari orang-orang yang diawetkan Tenochtitlan selama lebih dari dua ratus tahun.

Banyak hal yang bertanggung jawab atas jatuhnya Tenochtitlan. Tiga penyebab utama serangan diulangi oleh Cortes, suatu kelaparan yang besar yang dihasilkan dari penurunan perdagangan luar negeri, dan banyak penyakit yang dibawa oleh Euoropeans. Tenochtitlan baik dilindungi oleh Danau Texcoco, tapi Cortes dan pasukannya baru saja terlalu kuat. Kota ini jatuh di AD 1540, dan Cortes menghancurkan kota. Dia membangun di atasnya apa yang sekarang dikenal sebagai Mexico City. Meskipun kota itu sendiri hancur, kenangan dan keindahannya kota itu akan tetap selamanya.

 

Seni

Lagu dan puisi yang sangat dihormati, ada presentasi dan kontes puisi di sebagian besar festival Aztec. Ada juga presentasi dramatis yang termasuk pemain, pemusik dan pemain akrobat. Puisi adalah satu-satunya pekerjaan layak seorang prajurit Aztek di masa damai. Sebuah jumlah yang luar biasa dari puisi ini bertahan, karena telah dikumpulkan selama era penaklukan. Dalam beberapa kasus puisi tersebut diberikan untuk penulis perorangan, seperti Nezahualcóyotl, tlatoani dari Texcoco, dan Cuacuauhtzin, Tuhan Tepechpan, tapi apakah ini mencerminkan penulisnya atribusi aktual adalah masalah pendapat. Miguel Leon-Portilla, seorang sarjana yang dihormati Aztec di Meksiko, telah menyatakan bahwa ia adalah puisi ini di mana kita dapat menemukan pikiran sebenarnya dari Aztec, independen dari “ideologi resmi” Aztec.

Juga penting untuk dicatat bahwa banyak aspek Spanyol diklasifikasikan dari budaya / Aztec Nahuatl menurut leksikon dan kategori organisasi yang akan membedakan mereka di Eropa. Dengan cara yang sama bahwa surat kedua Cortez membuat menyebut “”, atau dalam bahasa Inggris mesquitas, “masjid”, ketika mencoba untuk menyampaikan kesan tentang arsitektur Aztek, koloni awal dan misionaris dibagi tubuh utama sastra Nahuatl sebagai “puisi “dan” prosa “. “Puisi” di xochitl di cuicatl istilah dual yang berarti “bunga dan nyanyian” dan dibagi ke dalam genre yang berbeda. Yaocuicatl telah dikhususkan untuk perang dan dewa (s) perang, Teocuicatl kepada para dewa dan mitos penciptaan dan adorasi kata angka, xochicuicatl untuk bunga (simbol dari puisi itu sendiri dan menunjukkan sifat yang sangat metaforis dari sebuah puisi yang sering digunakan Dualitas untuk menyampaikan beberapa lapisan makna). “Prosa” adalah tlahtolli, juga dengan kategori yang berbeda dan divisi (Garganigo et al).

Koleksi paling penting dari puisi ini adalah Roman de los senores de la Nueva Espana, dikumpulkan (Tezcoco 1582), mungkin oleh Juan Bautista de Pomar. Bautista de Pomar adalah cucu-besar Netzahualcoyotl. Dia berbicara Nahuatl, namun dibesarkan seorang Kristen dan menulis dalam karakter Latin. (Lihat juga: “Apakah itu Anda?”, Sebuah puisi pendek disebabkan Netzahualcoyotl, dan “Lament pada Jatuhnya Tenochtitlan”, sebuah puisi pendek yang terkandung dalam naskah “” Anales de Tlatelolco). Orang-orang Aztec juga menikmati jenis presentasi dramatis, semacam teater. Beberapa yang lucu dengan memainkan musik dan akrobat, yang lain menggelar drama dewa mereka. Setelah penaklukan, gereja-gereja Kristen pertama kapel terbuka disediakan untuk jenis-jenis representasi. Dimainkan di bahasa Nahuatl, ditulis oleh India dikonversi, adalah instrumen penting untuk konversi ke Kristen, dan masih ditemukan hari ini dalam bentuk pastorelas tradisional, yang dimainkan selama Natal untuk menunjukkan Pemujaan Bayi Yesus, dan bagian-bagian Alkitab lainnya.

Musik dan tarian merupakan bagian penting dari ritual dan upacara adat. Penelitian tentang musik dari orang-orang Aztec tanggal kembali ke tulisan Bernal del Castillo, yang ngeri oleh musik dari orang-orang ini karena ia dilihat itu selama ritual pengorbanan mereka, yang sangat berbeda dari ritual ibadah Kristen. Lainnya, seperti biarawan Fransiskan Fray Bernardino de Sahagun dan biarawan Dominika Diego Duran, mampu melihat musik dari sudut pandang yang berbeda, mencatat instrumen unik dan kualitas nada dan harmoni yang dicapai dengan instrumen – suara baru untuk telinga mereka. Beberapa alat musik yang digunakan adalah Tetzilacatl, Teponaztli, Tecomapiloa, Omichicahuaztli, Huehuetl, Coyolli, Chililitli, Caililiztli, Chicahuaztli, Cacalachtli, Ayotl, Ayacahtli, Tetzilacatl. Aztec patung yang menghiasi candi dan bangunan lain termasuk yang paling rumit di seluruh Amerika. Tujuan mereka adalah untuk menyenangkan para dewa dan mereka berusaha untuk melakukan itu dalam semua yang mereka lakukan. Banyak persepsi mereka tercermin patung dewa mereka dan bagaimana mereka berinteraksi dalam kehidupan mereka. Patung paling terkenal Aztec hidup adalah lingkaran besar Calendar Batu, yang mewakili alam semesta Aztec.

Ekonomi

Ekonomi Aztec dapat dibagi ke dalam sektor politik, di bawah kendali bangsawan dan raja-raja, dan sektor komersial yang beroperasi secara independen dari sektor politik. Sektor politik ekonomi yang berpusat pada penguasaan tanah dan tenaga kerja oleh raja-raja dan bangsawan. Tanah milik bangsawan semua, dan rakyat punya akses ke lahan pertanian dan bidang lain melalui berbagai pengaturan, dari sewa melalui bagi hasil untuk tenaga kerja seperti budak dan perbudakan. Pembayaran-pembayaran dari rakyat jelata ke bangsawan didukung baik gaya hidup mewah para bangsawan tinggi dan kota-keuangan negara. Banyak barang-barang mewah diproduksi untuk dikonsumsi oleh bangsawan. Para produsen featherwork, patung, perhiasan, dan barang-barang mewah lainnya spesialis biasa penuh waktu yang bekerja untuk pelanggan mulia.

Di sektor komersial ekonomi beberapa jenis uang yang digunakan secara teratur. Kecil pembelian dilakukan dengan biji kakao, yang harus diimpor dari daerah dataran rendah. Di pasar Aztec, kelinci kecil senilai 30 biji, telur kalkun biaya 3 biji, dan biaya tamal kacang tunggal. Untuk pembelian yang lebih besar, panjang baku kain katun disebut quachtli digunakan. Ada nilai yang berbeda quachtli, mulai nilai 65-300 biji kakao. Satu sumber menyatakan bahwa 20 quachtli dapat dukungan biasa selama satu tahun di Tenochtitlan. Seorang pria juga bisa menjual putrinya sendiri sebagai budak seksual atau mengorbankan agama masa depan, umumnya untuk sekitar 500-700 biji.

Uang digunakan terutama di pasar banyak periodik yang dilaksanakan di kota masing-masing. Sebuah kota yang khas akan memiliki pasar mingguan (setiap 5 hari), sedangkan kota-kota besar diadakan pasar setiap hari. Cortes melaporkan bahwa pasar pusat Tlatelolco, kota kembar Tenochtitlan, adalah dikunjungi oleh 60.000 orang setiap hari. Beberapa penjual di pasar adalah pedagang kecil; petani bisa menjual beberapa produk mereka, tembikar menjual kapal mereka, dan sebagainya. vendor lainnya adalah pedagang profesional yang melakukan perjalanan dari pasar ke pasar mencari keuntungan. pochteca itu adalah pedagang khusus diatur ke dalam guild eksklusif. Mereka membuat ekspedisi panjang untuk semua bagian dari Mesoamerika, dan mereka menjabat sebagai hakim dan pengawas pasar Tlatelolco. Meskipun ekonomi Meksiko Aztec adalah dikomersialisasikan (dalam penggunaan uang, pasar, dan pedagang), bukan “ekonomi kapitalis karena tanah dan tenaga kerja tidak komoditas untuk dijual.”

 

Pendidikan

Para Mexicas secara khusus tertarik dalam pendidikan. Anak laki-laki dan perempuan dengan hati-hati dididik sejak lahir. Selama tahun pertama kehidupan, anak-anak dididik ayah, sedangkan ibu merawat anak-anak perempuan. Setelah selesai pendidikan keluarga, anak-anak dari para bangsawan dan imam pergi ke calmecac, dan semua orang lain pergi ke tepochcalli tersebut. Suku Aztec percaya pendidikan yang sangat berharga dan bersikeras bahwa anak laki-laki, perempuan dan orang-orang muda menghadiri sekolah. Ada dua jenis utama sekolah, yang disebut tepochcalli dan CAC-tenang. Anak laki-laki dan perempuan pergi ke kedua, namun tetap terpisah satu sama lain. The tepochcalli adalah untuk anak-anak dari keluarga biasa dan ada satu di lingkungan masing-masing. Di sini, anak-anak belajar sejarah, mitos, agama dan lagu-lagu upacara Aztec. Anak laki-laki menerima pelatihan militer intensif dan juga belajar tentang pertanian dan perdagangan. Girls dididik untuk membentuk sebuah keluarga, dan dilatih dalam seni dan perdagangan yang akan menjamin kesejahteraan rumah masa depan mereka. Calmecac itu untuk anak-anak bangsawan, dan melayani untuk membentuk para pemimpin militer dan agama baru. Guru itu sangat dikagumi.

Sampai usia empat belas, pendidikan anak-anak berada di tangan orang tua mereka, namun diawasi oleh otoritas dari calpolli mereka. Bagian dari pendidikan ini melibatkan pembelajaran koleksi ucapan, disebut huehuetlatolli (“perkataan” lama), yang diwujudkan cita-cita bangsa Aztec ‘. Dinilai dengan bahasa mereka, sebagian besar huehuetlatolli sepertinya telah berkembang selama beberapa abad, mendahului suku Aztec dan kemungkinan besar diadopsi dari budaya Nahua lain. Pada 15, semua anak laki-laki dan perempuan pergi ke sekolah. Meksika, salah satu kelompok Aztec, adalah salah satu orang pertama di dunia yang memiliki pendidikan wajib bagi hampir semua anak, tanpa memandang jenis kelamin, pangkat, atau stasiun. Ada dua jenis sekolah: telpochcalli itu, untuk studi praktis dan militer, dan calmecac itu, untuk pembelajaran lanjutan dalam menulis, astronomi, kenegaraan, teologi, dan daerah lainnya. Kedua lembaga tampaknya biasa kepada orang-orang Nahua, memimpin beberapa ahli menyarankan bahwa mereka lebih tua dari budaya Aztec.

Aztec guru (tlatimine) dikemukakan sebuah rezim spartan pendidikan dengan tujuan membentuk orang tenang dan tabah. Girls dididik dalam kerajinan rumah dan membesarkan anak. Mereka tidak diajar untuk membaca atau menulis. Semua perempuan diajarkan untuk terlibat dalam agama, ada lukisan perempuan memimpin upacara keagamaan, tetapi tidak ada referensi bagi para imam perempuan.

 

Pemerintah

Kekaisaran Aztek merupakan contoh dari sebuah kerajaan yang memerintah dengan cara tidak langsung. Seperti kerajaan di Eropa, itu adalah etnis yang sangat beragam, tetapi paling tidak seperti kerajaan Eropa, itu lebih merupakan sistem penghargaan dari satu sistem pemerintahan. Dalam kerangka teoretis sistem kekaisaran diasumsikan oleh Alexander J. Motyl kekaisaran Aztek merupakan kerajaan informal atau hegemonik karena tidak menggunakan kekuasaan tertinggi atas tanah ditaklukkan, itu hanya diharapkan upeti yang harus dibayar. Ini juga merupakan kerajaan terputus karena tidak semua wilayah didominasi dihubungkan, misalnya zona perifer selatan Xoconochco tidak berhubungan langsung dengan pusat. Sifat hegemonik dari kerajaan Aztec dapat dilihat pada fakta bahwa pada umumnya para penguasa setempat dikembalikan ke posisi mereka sekali-kota mereka dikuasai negara dan suku Aztec tidak ikut campur dalam urusan lokal selama pembayaran upeti dibuat.

Meskipun bentuk pemerintahan Aztek sering disebut sebagai sebuah kerajaan, pada kenyataannya sebagian besar wilayah dalam kekaisaran diselenggarakan sebagai kota-negara, yang dikenal sebagai Altepetl di bahasa Nahuatl. Ini adalah polities kecil diperintah oleh seorang raja (tlatoani) dari dinasti sah. Periode Awal Aztec adalah masa pertumbuhan dan kompetisi di antara Altepetl. Bahkan setelah kerajaan terbentuk (1428) dan memulai program ekspansi melalui penaklukan, Altepetl tetap bentuk dominan organisasi di tingkat lokal. Peran efisien Altepetl sebagai unit politik regional sebagian besar bertanggung jawab atas keberhasilan bentuk hegemoni kekaisaran kontrol.

 

Masyarakat

Precolumbian masyarakat Aztec adalah masyarakat yang kompleks dan bertingkat tinggi yang berkembang di antara suku Aztec di Meksiko tengah pada abad-abad sebelum penaklukan Spanyol Meksiko, dan yang dibangun di atas fondasi budaya daerah Mesoamerika yang lebih besar. Politik masyarakat didasarkan sekitar citystate independen, yang disebut “Altepetl”, terdiri dari divisi lebih kecil yang disebut Calpulli, yang lagi biasanya terdiri dari satu atau lebih kelompok kekerabatan diperpanjang. Sosial masyarakat tergantung pada divisi yang agak ketat antara bangsawan dan rakyat biasa bebas kedua kelompok yang dibagi ke dalam hirarki rumit status sosial, tanggung jawab dan kekuasaan. Ekonomi masyarakat tergantung pada pertanian dan juga untuk sebuah perang sebagian besar, faktor-faktor ekonomis penting lainnya adalah commerce, jarak jauh dan lokal, dan tingkat tinggi spesialisasi perdagangan. Rekreasi itu penting.

 

Pendapat Saya tentang peradaban Aztec di Amerika

Aztec adalah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada kelompok-kelompok etnis tertentu Meksiko tengah, khususnya kelompok-kelompok yang berbicara bahasa Nahuatl dan yang mencapai dominasi politik dan militer atas sebagian besar di Mesoamerika, abad ke-14 tanggal 15 dan 16, masa disebut sebagai Akhir periode pasca-Classic di Mesoamerika kronologi. Sering kali istilah “Aztec” merujuk secara eksklusif kepada rakyat Tenochtitlan, terletak di sebuah pulau di Danau Texcoco, yang menyebut diri mereka Meksika Tenochca atau Colhua-Meksika. Kadang-kadang juga mencakup dua pokok penduduk kota Tenochtitlan yang bersekutu-negara bagian, Acolhuas dari Texcoco dan Tepanecs dari Tlacopan, yang bersama-sama dengan Meksika membentuk Aliansi Triple Aztec yang juga dikenal sebagai Kekaisaran “Aztec”. Dalam konteks lain itu bisa merujuk ke semua negara berbagai kota dan rakyat mereka, yang bersama sebagian besar sejarah etnis mereka serta banyak ciri-ciri budaya penting dengan Meksika, Acolhua dan Tepanecs, dan yang seperti mereka, juga berbicara bahasa NahuatlDalam arti ini, dimungkinkan untuk berbicara tentang sebuah peradaban Aztec termasuk semua pola budaya tertentu yang umum bagi masyarakat berbicara Nahuatl periode akhir postclassic di Mesoamerika.

 

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Inka

http://id.wikipedia.org/wiki/Mitologi_Aztec

 

Masyarakat Minangkabau

BAB I

PENDAHULUAN

 

 

A.    Latar Belakang

 

Minang atau Minangkabau adalah kelompok etnik Nusantara yang berbahasa dan menjunjung adat Minangkabau. Wilayah penganut kebudayaannya meliputi Sumatera Barat, separuh daratan Riau, bagian utara Bengkulu, bagian barat Jambi, bagian selatan Sumatera Utara, barat daya Aceh, dan juga Negeri Sembilan di Malaysia. Dalam percakapan awam, orang Minang seringkali disamakan sebagai orang Padang, merujuk kepada nama ibukota propinsi Sumatera Barat yaitu kota Padang. Namun masyarakat ini biasanya akan menyebut kelompoknya dengan sebutan Urang Awak (bermaksud sama dengan orang Minang itu sendiri).

Menurut A.A. Navis, Minangkabau lebih kepada kultur etnis dari suatu rumpun Melayu yang tumbuh dan besar karena sistem monarki, serta menganut sistem adat yang khas, yang dicirikan dengan sistem kekeluargaan melalui jalur perempuan atau matrilineal, walaupun budayanya juga sangat kuat diwarnai ajaran agama Islam. Saat ini masyarakat Minang merupakan masyarakat penganut matrilineal terbesar di dunia. Selain itu, etnik ini juga telah menerapkan sistem proto-demokrasi sejak masa pra-Hindu dengan adanya kerapatan adat untuk menentukan hal-hal penting dan permasalahan hukum. Prinsip adat Minangkabau tertuang singkat dalam pernyataan Adat basandi syara’, syara’ basandi Kitabullah (Adat bersendikan hukum, hukum bersendikan Al-Qur’an) yang berarti adat berlandaskan ajaran Islam.

Orang Minangkabau sangat menonjol dibidang perniagaan, sebagai profesional dan intelektual. Mereka merupakan pewaris terhormat dari tradisi tua Kerajaan Melayu dan Sriwijaya yang gemar berdagang dan dinamis. Hampir separuh jumlah keseluruhan anggota masyarakat ini berada dalam perantauan. Minang perantauan pada umumnya bermukim di kota-kota besar, seperti Jakarta, Bandung, Pekanbaru, Medan, Batam, Palembang, dan Surabaya. Di luar wilayah Indonesia, etnis Minang banyak terdapat di Negeri Sembilan, Malaysia dan Singapura.

Masyarakat Minang memiliki masakan khas yang populer dengan sebutan masakan Padang, dan sangat digemari di Indonesia bahkan sampai mancanegara.

 

B.     Profil Minangkabau

Jumlah populasi	kurang lebih 5.475.000(2000) di Indonesia
Kawasan dengan jumlah penduduk yang signifikan	1.      Sumatra Barat,Indonesia:3.747.343 2.      Jabotabek,  Indonesia: 636.000. 3.      Riau, Indonesia: 534.854. 4.      Jambi, Indonesia: 385.734. 5.      Sumatera Utara, Indonesia: 306.550. 6.      Kep.Riau, Indonesia:111.463 7.      Bengkulu,Indonesia: 66.861. 8.      Sumatera Selatan, Indonesia: 64.215. 9.      Negeri Sembilan, Malaysia: 450.000.
Bahasa	bahasa Minang, bahasa Indonesia dan bahasa Melayu
Agama	Islam.
Kelompok etnis terdekat	Melayu

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB II

PEMBAHASAN

 

 

A.    Pengertian Masyarakat Minangkabau

 

Nama Minangkabau berasal dari dua kata, minang dan kabau. Nama itu dikaitkan dengan suatu legenda khas Minang yang dikenal di dalam tambo. Dari tambo tersebut, konon pada suatu masa ada satu kerajaan asing (biasa ditafsirkan sebagai Majapahit) yang datang dari laut akan melakukan penaklukan. Untuk mencegah pertempuran, masyarakat setempat mengusulkan untuk mengadu kerbau. Pasukan asing tersebut menyetujui dan menyediakan seekor kerbau yang besar dan agresif, sedangkan masyarakat setempat menyediakan seekor anak kerbau yang lapar dengan diberikan pisau pada tanduknya. Dalam pertempuran, anak kerbau yang lapar itu menyangka kerbau besar tersebut adalah induknya. Maka anak kerbau itu langsung berlari mencari susu dan menanduk hingga mencabik-cabik perut kerbau besar tersebut. Kemenangan itu menginspirasikan masyarakat setempat memakai nama Minangkabau, yang berasal dari ucapan ‘Manang kabau’ (artinya menang kerbau). Nama Minangkabau juga digunakan untuk menyebut sebuah nagari, yaitu Nagari Minangkabau, yang terletak di kecamatan Sungayang, kabupaten Tanah Datar, provinsi Sumatera Barat.

Dalam catatan sejarah kerajaan Majapahit, Nagarakretagama  bertarikh 1365 M, juga telah ada menyebutkan nama Minangkabwa sebagai salah satu dari negeri Melayu yang ditaklukannya.

Sedangkan nama “Minang” (kerajaan Minanga) itu sendiri juga telah disebutkan dalam Prasasti Kedukan Bukit yang bertarikh 682 Masehi dan berbahasa Sansekerta. Dalam prasasti itu dinyatakan bahwa pendiri kerajaan Sriwijaya yang bernama Dapunta Hyang bertolak dari “Minānga” …. Beberapa ahli yang merujuk dari sumber prasasti itu menduga, kata baris ke-4 (…minānga) dan ke-5 (tāmvan….) sebenarnya tergabung, sehingga menjadi mināngatāmvan dan diterjemahkan dengan makna sungai kembar. Sungai kembar yang dimaksud diduga menunjuk kepada pertemuan (temu) dua sumber aliran Sungai Kampar, yaitu Sungai Kampar Kiri dan Sungai Kampar Kanan. Namun pendapat ini dibantah oleh Casparis, yang membuktikan bahwa “tāmvan” tidak ada hubungannya dengan “temu”, karena kata temu dan muara juga dijumpai pada prasasti-prasasti peninggalan zaman Sriwijaya yang lainnya. Oleh karena itu kata Minanga berdiri sendiri dan identik dengan penyebutan Minang itu sendiri.

 

                                 

Bendera atau merawa yang digunakan suku Minangkabau

 

B.     Asal-usul Masyarakat Minangkabau

 

Masyarakat Minang merupakan bagian dari masyarakat Deutro Melayu (Melayu Muda) yang melakukan migrasi dari daratan China Selatan ke pulau Sumatera sekitar 2.500-2.000 tahun yang lalu. Diperkirakan kelompok masyarakat ini masuk dari arah timur pulau Sumatera, menyusuri aliran sungai Kampar sampai ke dataran tinggi yang disebut darek dan menjadi kampung halaman orang Minangkabau. Beberapa kawasan darek ini kemudian membentuk semacam konfederasi yang dikenal dengan nama luhak, yang selanjutnya disebut juga dengan nama Luhak nan Tigo, yang terdiri dari Luhak Limo Puluah, Luhak Agam, dan Luhak Tanah Datar. Kemudian seiring dengan pertumbuhan dan perkembangan penduduk, masyarakat Minangkabau terus menyebar ke kawasan darek yang lain serta membentuk beberapa kawasan tertentu menjadi kawasan rantau.

Dari tambo yang diterima secara turun temurun, menceritakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari keturunan Iskandar Zulkarnain. Walau tambo tersebut tidak tersusun secara sistematis dan lebih kepada legenda berbanding fakta serta cendrung kepada sebuah karya sastra yang sudah menjadi milik masyarakat banyak.

 

C.    Adat dan budaya

 

1.      Bahasa

Bahasa Minangkabau merupakan salah satu anak cabang bahasa Austronesia. Walaupun ada perbedaan pendapat mengenai hubungan bahasa Minangkabau dengan bahasa Melayu, ada yang menganggap bahasa yang dituturkan masyarakat ini sebagai bagian dari dialek Melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya, sementara yang lain justru beranggapan bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan Melayu serta ada juga yang menyebut bahasa Minangkabau merupakan bahasa proto-Melayu. Selain itu dalam masyarakat penutur bahasa Minang itu sendiri juga sudah terdapat berbagai macam dialek bergantung kepada daerahnya masing-masing.

 

2.      Kesenian

Masyarakat Minangkabau memiliki berbagai macam atraksi dan kesenian, seperti tari-tarian yang biasa ditampilkan dalam pesta adat maupun perkawinan. Di antara tari-tarian tersebut misalnya tari pasambahan merupakan tarian yang dimainkan bermaksud sebagai ucapan selamat datang ataupun ungkapan rasa hormat kepada tamu istimewa yang baru saja sampai, selanjutnya tari piring merupakan bentuk tarian dengan gerak cepat dari para penarinya sambil memegang piring pada telapak tangan masing-masing, yang diiringi dengan lagu yang dimainkan oleh talempong dan saluang.

Silek atau Silat Minangkabau merupakan suatu seni bela diri tradisional khas suku ini yang sudah berkembang sejak lama. Selain itu, adapula tarian yang bercampur dengan silek yang disebut dengan randai. Randai biasa diiringi dengan nyanyian atau disebut juga dengan sijobang, dalam randai ini juga terdapat seni peran (acting) berdasarkan skenario. Di samping itu, Minangkabau juga menonjol dalam seni berkata-kata. Ada tiga genre seni berkata-kata, yaitu pasambahan (persembahan), indang, dan salawat dulang. Seni berkata-kata atau bersilat lidah, lebih mengedepankan kata sindiran, kiasan, ibarat, alegori, metafora, dan aphorisme. Dalam seni berkata-kata seseorang diajarkan untuk mempertahankan kehormatan dan harga diri, tanpa menggunakan senjata dan kontak fisik.

 

  

         Gambar sebuah pertunjukan randai

 

Adat dan budaya Minangkabau bercorakkan keibuan (matrilineal), dimana pihak perempuan bertindak sebagai pewaris harta pusaka dan kekerabatan. Menurut tambo, sistem adat Minangkabau pertama kali dicetuskan oleh dua orang bersaudara, Datuk Perpatih Nan Sebatang dan Datuk Ketumanggungan. Datuk Perpatih mewariskan sistem adat Bodi Caniago yang demokratis, sedangkan Datuk Ketumanggungan mewariskan sistem adat Koto Piliang yang aristokratis. Dalam perjalanannya, dua sistem adat yang dikenal dengan kelarasan ini saling isi mengisi dan membentuk sistem masyarakat Minangkabau.

Dalam masyarakat Minangkabau, ada tiga pilar yang membangun dan menjaga keutuhan budaya serta adat istiadat. Mereka adalah alim ulama, cerdik pandai, dan ninik mamak, yang dikenal dengan istilah Tali nan Tigo Sapilin. Ketiganya saling melengkapi dan bahu membahu dalam posisi yang sama tingginya. Dalam masyarakat Minangkabau yang demokratis dan egaliter, semua urusan masyarakat dimusyawarahkan oleh ketiga unsur itu secara mufakat.

 

3.      Rumah Adat

  

     Rumah adat Gadang

 

Rumah adat Minangkabau disebut dengan Rumah Gadang, yang biasanya dibangun di atas sebidang tanah milik keluarga induk dalam suku tersebut secara turun temurun. Rumah Gadang ini dibuat berbentuk empat persegi panjang dan dibagi atas dua bagian muka dan belakang. Umumnya berbahan kayu, dan sepintas kelihatan seperti bentuk rumah panggung dengan atap yang khas, menonjol seperti tanduk kerbau yang biasa disebut gonjong dan dahulunya atap ini berbahan ijuk sebelum berganti dengan atap seng.

Namun hanya kaum perempuan dan suaminya, beserta anak-anak yang jadi penghuni rumah gadang. Sedangkan laki-laki kaum tersebut yang sudah beristri, menetap di rumah istrinya. Jika laki-laki anggota kaum belum menikah, biasanya tidur di surau. Surau biasanya dibangun tidak jauh dari komplek rumah gadang tersebut, selain berfungsi sebagai tempat ibadah, juga berfungsi sebagai tempat tinggal lelaki dewasa namun belum menikah.

 

 

4.      Pernikahan / Perkawinan

       

      Pakaian adat perkawinan

Dalam adat budaya Minangkabau, perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam siklus kehidupan, dan merupakan masa peralihan yang sangat berarti dalam membentuk kelompok kecil keluarga baru pelanjut keturunan. Bagi lelaki Minang, perkawinan juga menjadi proses untuk masuk lingkungan baru, yakni pihak keluarga istrinya. Sedangkan bagi keluarga pihak istri, menjadi salah satu proses dalam penambahan anggota di komunitas rumah gadang mereka.

Dalam prosesi perkawinan adat Minangkabau, biasa disebut baralek, mempunyai beberapa tahapan yang umum dilakukan. Dimulai dengan maminang (meminang), manjapuik marapulai (menjemput pengantin pria), sampai basandiang (bersanding di pelaminan). Setelah maminang dan muncul kesepakatan manantuan hari (menentukan hari pernikahan), maka kemudian dilanjutkan dengan pernikahan secara Islam yang biasa dilakukan di Mesjid, sebelum kedua pengantin bersanding di pelaminan. Pada nagari tertentu setelah ijab kabul di depan penghulu atau tuan kadi, mempelai pria akan diberikan gelar baru sebagai panggilan penganti nama kecilnya. Kemudian masyarakat sekitar akan memanggilnya dengan gelar baru tersebut. Gelar panggilan tersebut biasanya bermulai dari sutan, bagindo atau sidi di kawasan pesisir pantai. Sedangkan di kawasan luhak limo puluah, pemberian gelar ini tidak berlaku.

 

 

 D.    Sosial Kemasyarakatan

 

1.      Persukuan

Suku dalam tatanan Masyarakat Minangkabau merupakan basis dari organisasi sosial, sekaligus tempat pertarungan kekuasaan yang fundamental. Pengertian awal kata suku dalam Bahasa Minang dapat bermaksud satu per-empat, sehingga jika dikaitkan dengan pendirian suatu nagari di Minangkabau, dapat dikatakan sempurna apabila telah terdiri dari komposisi empat suku yang mendiami kawasan tersebut. Selanjutnya, setiap suku dalam tradisi Minang, diurut dari garis keturunan yang sama dari pihak ibu, dan diyakini berasal dari satu keturunan nenek moyang yang sama.

Selain sebagai basis politik, suku juga merupakan basis dari unit-unit ekonomi. Kekayaan ditentukan oleh kepemilikan tanah keluarga, harta, dan sumber-sumber pemasukan lainnya yang semuanya itu dikenal sebagai harta pusaka. Harta pusaka merupakan harta milik bersama dari seluruh anggota kaum-keluarga. Harta pusaka tidak dapat diperjualbelikan dan tidak dapat menjadi milik pribadi. Harta pusaka semacam dana jaminan bersama untuk melindungi anggota kaum-keluarga dari kemiskinan. Jika ada anggota keluarga yang mengalami kesulitan atau tertimpa musibah, maka harta pusaka dapat digadaikan.

Suku terbagi-bagi ke dalam beberapa cabang keluarga yang lebih kecil atau disebut payuang (payung). Adapun unit yang paling kecil setelah sapayuang disebut saparuik. Sebuah paruik (perut) biasanya tinggal pada sebuah rumah gadang secara bersama-sama.

 

  

 Pakaian khas suku Minangkabau di tahun 1900-an

 

2.      Nagari

        Daerah Minangkabau terdiri atas banyak nagari. Nagari ini merupakan daerah otonom dengan kekuasaan tertinggi di Minangkabau. Tidak ada kekuasaan sosial dan politik lainnya yang dapat mencampuri adat di sebuah nagari. Nagari yang berbeda akan mungkin sekali mempunyai tipikal adat yang berbeda. Tiap nagari dipimpin oleh sebuah dewan yang terdiri dari pemimpin suku dari semua suku yang ada di nagari tersebut. Dewan ini disebut dengan Kerapatan Adat Nagari (KAN). Dari hasil musyawarah dan mufakat dalam dewan inilah sebuah keputusan dan peraturan yang mengikat untuk nagari itu dihasilkan.

Faktor utama yang menentukan dinamika masyarakat Minangkabau adalah terdapatnya kompetisi yang konstan antar nagari, kaum-keluarga, dan individu untuk mendapatkan status dan prestise. Oleh karenanya setiap kepala kaum akan berlomba-lomba meningkatkan prestise kaum-keluarganya dengan mencari kekayaan (berdagang) serta menyekolahkan anggota kaum ke tingkat yang paling tinggi.

Dalam pembentukan suatu nagari sejak dahulunya telah dikenal dalam istilah pepatah yang ada pada masyarakat adat Minang itu sendiri yaitu Dari Taratak manjadi Dusun, dari Dusun manjadi Koto, dari Koto manjadi Nagari, Nagari ba Panghulu. Jadi dalam sistem administrasi pemerintahan di kawasan Minang dimulai dari struktur terendah disebut dengan Taratak, kemudian berkembang menjadi Dusun, kemudian berkembang menjadi Koto dan kemudian berkembang menjadi Nagari. Biasanya setiap nagari yang dibentuk minimal telah terdiri dari 4 suku yang mendomisili kawasan tersebut.

 

3.      Penghulu dan Datuk

Penghulu atau biasa yang digelari dengan datuk, merupakan kepala kaum keluarga yang diangkat oleh anggota keluarga untuk mengatur semua permasalahan kaum. Penghulu biasanya seorang laki-laki yang terpilih di antara anggota kaum laki-laki lainnya. Setiap kaum-keluarga akan memilih seorang laki-laki yang pandai berbicara, bijaksana, dan memahami adat, untuk menduduki posisi ini. Hal ini dikarenakan ia bertanggung jawab mengurusi semua harta pusaka kaum, membimbing kemenakan, serta sebagai wakil kaum dalam masyarakat nagari. Setiap penghulu berdiri sejajar dengan penghulu lainnya, sehingga dalam rapat-rapat nagari semua suara penghulu yang mewakili setiap kaum bernilai sama.

Seiring dengan bertambahnya anggota kaum, serta permasalahan dan konflik intern yang timbul, maka kadang-kadang dalam sebuah keluarga posisi kepenghuluan ini dipecah menjadi dua. Atau sebaliknya, anggota kaum yang semakin sedikit jumlahnya, cenderung akan menggabungkan gelar kepenghuluannya kepada keluarga lainnya yang sesuku. Hal ini mengakibatkan berubah-ubahnya jumlah penghulu dalam suatu nagari.

Memiliki penghulu yang mewakili suara kaum dalam rapat nagari, merupakan suatu prestise dan harga diri. Sehingga setiap kaum akan berusaha sekuatnya memiliki penghulu sendiri. Kaum-keluarga yang gelar kepenghuluannya sudah lama terlipat, akan berusaha membangkitkan kembali posisinya dengan mencari kekayaan untuk “membeli” gelar penghulunya yang telah lama terbenam. Bertegak penghulu memakan biaya cukup besar, sehingga tekanan untuk menegakkan penghulu selalu muncul dari keluarga kaya.

 

4.      Kerajaan

              

         Istano Pagaruyung sebuah legitimasi institusi kerajaan pada suku Minangkabau

 

Dalam laporan de Stuers kepada pemerintah Hindia-Belanda, dinyatakan bahwa di daerah pedalaman Minangkabau, tidak pernah ada suatu kekuasaan pemerintahan terpusat dibawah seorang raja. Tetapi yang ada adalah nagari-nagari kecil yang mirip dengan pemerintahan polis-polis pada masa Yunani kuno. Namun dari beberapa prasasti yang ditemukan pada kawasan pedalaman Minangkabau, serta dari tambo yang ada pada masyarakat setempat, etnis Minangkabau pernah berada dalam suatu sistem kerajaan yang kuat dengan daerah kekuasaan meliputi pulau Sumatra dan bahkan sampai semenanjung Malaya. Beberapa kerajaaan yang ada di wilayah Minangkabau antara lain Kerajaan Dharmasraya, Kerajaan Pagaruyung, dan Kerajaan Inderapura.

 

E.     Minangkabau perantauan

 

Minangkabau perantauan merupakan istilah untuk orang Minang yang hidup di luar provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Merantau merupakan proses interaksi masyarakat Minangkabau dengan dunia luar. Kegiatan ini merupakan sebuah petualangan pengalaman dan geografis, dengan meninggalkan kampung halaman untuk mengadu nasib di negeri orang. Keluarga yang telah lama memiliki tradisi merantau, biasanya mempunyai saudara di hampir semua kota utama di Indonesia dan Malaysia. Keluarga yang paling kuat dalam mengembangkan tradisi merantau biasanya datang dari keluarga pedagang-pengrajin dan penuntut ilmu agama.

Para perantau biasanya telah pergi merantau sejak usia belasan tahun, baik sebagai pedagang ataupun penuntut ilmu. Bagi sebagian besar masyarakat Minangkabau, merantau merupakan sebuah cara yang ideal untuk mencapai kematangan dan kesuksesan. Dengan merantau tidak hanya harta kekayaan dan ilmu pengetahuan yang didapat, namun juga prestise dan kehormatan individu di tengah-tengah lingkungan adat.

Dari pencarian yang diperoleh, para perantau biasanya mengirimkan sebagian hasilnya ke kampung halaman untuk kemudian diinvestasikan dalam usaha keluarga, yakni dengan memperluas kepemilikan sawah, memegang kendali pengolahan lahan, atau menjemput sawah-sawah yang tergadai. Uang dari para perantau biasanya juga dipergunakan untuk memperbaiki sarana-sarana nagari, seperti mesjid, jalan, ataupun pematang sawah.

 

1.      Jumlah perantau

Etos merantau orang Minangkabau sangatlah tinggi, bahkan diperkirakan tertinggi di Indonesia. Dari hasil studi yang pernah dilakukan oleh Mochtar Naim, pada tahun 1961 terdapat sekitar 32 % orang Minang yang berdomisili di luar Sumatera Barat. Kemudian pada tahun 1971 jumlah itu meningkat menjadi 44 %. Berdasarkan sensus tahun 2000, etnis Minang yang tinggal di Sumatera Barat berjumlah 3,7 juta jiwa, dengan perkiraan hampir sepertiga orang Minang berada di perantauan. Mobilitas migrasi orang Minangkabau dengan proporsi besar terjadi dalam rentang antara tahun 1958 sampai tahun 1978, dimana lebih 80 % perantau yang tinggal di kawasan rantau telah meninggalkan kampung halamannya setelah masa kolonial Belanda. Melihat data tersebut, maka terdapat perubahan cukup besar pada etos merantau orang Minangkabau dibanding suku lainnya di Indonesia. Sebab menurut sensus tahun 1930, perantau Minangkabau hanya sebesar 10,5 % dibawah orang Bawean (35,9 %), Batak (14,3 %), dan Banjar (14,2 %).

Namun tidak terdapat angka pasti mengenai jumlah orang Minang di perantauan. Angka-angka yang ditampilkan dalam perhitungan, biasanya hanya memasukkan para perantau kelahiran Sumatera Barat. Namun belum mencakup keturunan-keturunan Minang yang telah beberapa generasi menetap di perantauan.

 

2.      Gelombang rantau

Merantau pada etnis Minang telah berlangsung cukup lama. Sejarah mencatat migrasi pertama terjadi pada abad ke-7, di mana banyak pedagang-pedagang emas yang berasal dari pedalaman Minangkabau melakukan perdagangan di muara Jambi, dan terlibat dalam pembentukan Kerajaan Malayu. Migrasi besar-besaran terjadi pada abad ke-14, dimana banyak keluarga Minang yang berpindah ke pesisir timur Sumatera. Mereka mendirikan koloni-koloni dagang di Batubara, Pelalawan, hingga melintasi selat ke Penang dan Negeri Sembilan, Malaysia. Bersamaan dengan gelombang migrasi ke arah timur, juga terjadi perpindahan masyarakat Minang ke pesisir barat Sumatera. Di sepanjang pesisir ini perantau Minang banyak bermukim di Meulaboh, Aceh tempat keturunan Minang dikenal dengan sebutan Aneuk Jamee, Barus, hingga Bengkulu. Setelah Kesultanan Malaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511, banyak keluarga Minangkabau yang berpindah ke Sulawesi Selatan. Mereka menjadi pendukung kerajaan Gowa, sebagai pedagang dan administratur kerajaan. Datuk Makotta bersama istrinya Tuan Sitti, sebagai cikal bakal keluarga Minangkabau di Sulawesi. Gelombang migrasi berikutnya terjadi pada abad ke-18, yaitu ketika Minangkabau mendapatkan hak istimewa untuk mendiami kawasan Kerajaan Siak.

Pada masa penjajahan Hindia-Belanda, migrasi besar-besaran kembali terjadi pada tahun 1920, ketika perkebunan tembakau di Deli Serdang, Sumatera Timur mulai dibuka. Pada masa kemerdekaan, Minang perantauan banyak mendiami kota-kota besar di Jawa, pada tahun 1961 jumlah perantau Minang terutama di kota Jakarta meningkat 18,7 kali dibandingkan dengan tingkat pertambahan penduduk kota itu yang hanya 3,7 kali, dan pada tahun 1971 etnis ini diperkirakan telah berjumlah sekitar 10 % dari jumlah penduduk Jakarta waktu itu. Kini Minang perantauan hampir tersebar di seluruh dunia.

 

3.      Perantauan intelektual

Pada akhir abad ke-18, banyak pelajar Minang yang merantau ke Mekkah untuk mendalami agama Islam, di antaranya Haji Miskin, Haji Piobang, dan Haji Sumanik. Setibanya di tanah air, mereka menjadi penyokong kuat gerakan Paderi dan menyebarluaskan pemikiran Islam yang murni di seluruh Minangkabau dan Mandailing. Gelombang kedua perantauan ke Timur Tengah terjadi pada awal abad ke-20, yang dimotori oleh Abdul Karim Amrullah, Tahir Jalaluddin, Muhammad Jamil Jambek, dan Ahmad Khatib Al-Minangkabawi.

Selain ke Timur Tengah, pelajar Minangkabau juga banyak yang merantau ke Eropa. Mereka antara lain Abdoel Rivai, Mohammad Hatta, Sutan Syahrir, Roestam Effendi, dan Nazir Pamuntjak. Intelektual lain, Tan Malaka, hidup mengembara di delapan negara Eropa dan Asia, membangun jaringan pergerakan kemerdekaan Asia. Semua pelajar Minang tersebut, yang merantau ke Eropa sejak akhir abad ke-19, menjadi pejuang kemerdekaan dan pendiri Republik Indonesia.

 

4.      Sebab merantau

a.            a.   Faktor budaya

Ada banyak penjelasan terhadap fenomena ini, salah satu penyebabnya ialah sistem kekerabatan matrilineal. Dengan sistem ini, penguasaan harta pusaka dipegang oleh kaum perempuan sedangkan hak kaum pria dalam hal ini cukup kecil. Selain itu, setelah masa akil baligh para pemuda tidak lagi dapat tidur di rumah orang tuanya, karena rumah hanya diperuntukkan untuk kaum perempuan beserta suaminya, dan anak-anak.

Para perantau yang pulang ke kampung halaman, biasanya akan menceritakan pengalaman merantau kepada anak-anak kampung. Daya tarik kehidupan para perantau inilah yang sangat berpengaruh di kalangan masyarakat Minangkabau sedari kecil. Siapa pun yang tidak pernah mencoba pergi merantau, maka ia akan selalu diperolok-olok oleh teman-temannya. Hal inilah yang menyebabkan kaum pria Minang memilih untuk merantau. Kini wanita Minangkabau pun sudah lazim merantau. Tidak hanya karena alasan ikut suami, tapi juga karena ingin berdagang, meniti karier dan melanjutkan pendidikan.

Menurut Rudolf  Mrazek, sosiolog Belanda, dua tipologi budaya Minang, yakni dinamisme dan anti-parokialisme melahirkan jiwa merdeka, kosmopolitan, egaliter, dan berpandangan luas, hal ini menyebabkan tertanamnya budaya merantau pada masyarakat Minangkabau. Semangat untuk mengubah nasib dengan mengejar ilmu dan kekayaan, serta pepatah Minang yang mengatakan Karatau madang dahulu, babuah babungo alun, marantau bujang dahulu, di rumah paguno balun (lebih baik pergi merantau karena dikampung belum berguna) mengakibatkan pemuda Minang untuk pergi merantau sedari muda.

 

 Salah satu motif tenun songket Minangkabau khas nagari Pandai Sikek

 

b.      Faktor ekonomi

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pedagang Minangkabau

Penjelasan lain adalah pertumbuhan penduduk yang tidak diiringi dengan bertambahnya sumber daya alam yang dapat diolah. Jika dulu hasil pertanian dan perkebunan, sumber utama tempat mereka hidup dapat menghidupi keluarga, maka kini hasil sumber daya alam yang menjadi penghasilan utama mereka itu tak cukup lagi memberi hasil untuk memenuhi kebutuhan bersama, karena harus dibagi dengan beberapa keluarga. Selain itu adalah tumbuhnya kesempatan baru dengan dibukanya daerah perkebunan dan pertambangan. Faktor-faktor inilah yang kemudian mendorong orang Minang pergi merantau mengadu nasib di negeri orang. Untuk kedatangan pertamanya ke tanah rantau, biasanya para perantau menetap terlebih dahulu di rumah dunsanak yang dianggap sebagai induk semang. Para perantau baru ini biasanya berprofesi sebagai pedagang kecil.

Selain itu, perekonomian masyarakat Minangkabau sejak dahulunya telah ditopang oleh kemampuan berdagang, terutama untuk mendistribusikan hasil bumi mereka. Kawasan pedalaman Minangkabau, secara geologis memiliki cadangan bahan baku terutama emas, tembaga, timah, seng, merkuri, dan besi, semua bahan tersebut telah mampu diolah oleh mereka. Sehingga julukan suvarnadvipa (pulau emas) yang muncul pada cerita legenda di India sebelum Masehi, kemungkinan dirujuk untuk pulau Sumatera karena hal ini. Pedagang dari Arab pada abad ke-9, telah melaporkan bahwa masyarakat di pulau Sumatera telah menggunakan sejumlah emas dalam perdagangannya. Kemudian dilanjutkan pada abad ke-13 diketahui ada raja di Sumatera yang menggunakan mahkota dari emas. Tomé Pires sekitar abad ke-16 menyebutkan, bahwa emas yang diperdagangangkan di Malaka, Panchur (Barus), Tico (Tiku) dan Priaman (Pariaman), berasal dari kawasan pedalaman Minangkabau. Disebutkan juga kawasan Indragiri pada sehiliran Batang Kuantan di pesisir timur Sumatera, merupakan pusat pelabuhan dari raja Minangkabau. Dalam prasasti yang ditinggalkan oleh Adityawarman disebut bahwa dia adalah penguasa bumi emas. Hal inilah menjadi salah satu penyebab, mendorong Belanda membangun pelabuhan di Padang dan sampai pada abad ke-17 Belanda masih menyebut yang menguasai emas kepada raja Pagaruyung. Kemudian meminta Thomas Diaz untuk menyelidiki hal tersebut, dari laporannya dia memasuki pedalaman Minangkabau dari pesisir timur Sumatera dan dia berhasil menjumpai salah seorang raja Minangkabau waktu itu (Rajo Buo), dan raja itu menyebutkan bahwa salah satu pekerjaan masyarakatnya adalah pendulang emas.

Sementara itu dari catatan para geologi Belanda, pada sehiliran Batanghari dijumpai 42 tempat bekas penambangan emas dengan kedalaman mencapai 60 m serta di Kerinci waktu itu, mereka masih menjumpai para pendulang emas. Sampai abad ke-19, legenda akan kandungan emas pedalaman Minangkabau, masih mendorong Raffles untuk membuktikannya, sehingga dia tercatat sebagai orang Eropa pertama yang berhasil mencapai Pagaruyung melalui pesisir barat Sumatera.

 

c.       Faktor perang

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Perang Padri dan Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia

Beberapa peperangan juga menimbulkan gelombang perpindahan masyarakat Minangkabau terutama dari daerah konflik, setelah perang Padri, muncul pemberontakan di Batipuh menentang tanam paksa Belanda, disusul pemberontakan Siti Manggopoh menentang Belasting dan pemberontakan komunis tahun 1926-1927. Setelah kemerdekaan muncul PRRI yang juga menyebabkan timbulnya eksodus besar-besaran masyarakat Minangkabau ke daerah lain. Dari beberapa perlawanan dan peperangan ini, memperlihatkan karakter masyarakat Minang yang tidak menyukai penindasan. Mereka akan melakukan perlawanan dengan kekuatan fisik, namun jika tidak mampu mereka lebih memilih pergi meninggalkan kampung halaman (merantau). Orang Sakai berdasarkan cerita turun temurun dari para tetuanya menyebutkan bahwa mereka berasal dari Pagaruyung. Orang Kubu menyebut bahwa orang dari Pagaruyung adalah saudara mereka.

Kemungkinan masyarakat terasing ini termasuk masyarakat Minang yang melakukan resistansi dengan meninggalkan kampung halaman mereka karena tidak mau menerima perubahan yang terjadi di negeri mereka. De Stuers sebelumnya juga melaporkan bahwa masyarakat Padangsche Bovenlanden sangat berbeda dengan masyarakat di Jawa, di Pagaruyung ia menyaksikan masyarakat setempat begitu percaya diri dan tidak minder dengan orang Eropa. Ia merasakan sendiri, penduduk lokal lalu lalang begitu saja dihadapannya tanpa ia mendapatkan perlakuan istimewa, malah ada penduduk lokal meminta rokoknya, serta meminta ia menyulutkan api untuk rokok tersebut.

 

5.      Merantau dalam sastra

Fenomena merantau dalam masyarakat Minangkabau, ternyata sering menjadi sumber inspirasi bagi para pekerja seni, terutama sastrawan. Hamka, dalam novelnya Merantau ke Deli, bercerita tentang pengalaman hidup perantau Minang yang pergi ke Deli dan menikah dengan perempuan Jawa. Novelnya yang lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck juga bercerita tentang kisah anak perantau Minang yang pulang kampung. Di kampung, ia menghadapi kendala oleh masyarakat adat Minang yang merupakan induk bakonya sendiri. Selain novel karya Hamka, novel karya Marah Rusli, Siti Nurbaya dan Salah Asuhannya Abdul Muis juga menceritakan kisah perantau Minang. Dalam novel-novel tersebut, dikisahkan mengenai persinggungan pemuda perantau Minang dengan adat budaya Barat. Novel Negeri 5 Menara karya Ahmad Fuadi, mengisahkan perantau Minang yang belajar di pesantren Jawa dan akhirnya menjadi orang yang berhasil. Dalam bentuk yang berbeda, lewat karyanya yang berjudul Kemarau, A.A Navis mengajak masyarakat Minang untuk membangun kampung halamannya yang banyak di tinggal pergi merantau.

Novel yang bercerita tentang perantau Minang tersebut, biasanya berisi kritik sosial dari penulis kepada adat budaya Minang yang kolot dan tertinggal. Selain dalam bentuk novel, kisah perantau Minang juga dikisahkan dalam film Merantau karya sutradara Inggris, Gareth Evans.

 

F.      Orang Minangkabau dan Kiprahnya

 

        

          Imam Bonjol, Mohammad Hatta, Sjahrir, Fahmi Idris

Orang Minang terkenal sebagai kelompok yang terpelajar, oleh sebab itu pula mereka menyebar di seluruh Indonesia bahkan manca-negara dalam berbagai macam profesi dan keahlian, antara lain sebagai politisi, penulis, ulama, pengajar, jurnalis, dan pedagang. Berdasarkan jumlah populasi yang relatif kecil (2,7% dari penduduk Indonesia), Minangkabau merupakan salah satu suku tersukses dengan banyak pencapaian. Majalah Tempo dalam edisi khusus tahun 2000 mencatat bahwa 6 dari 10 tokoh penting Indonesia di abad ke-20 merupakan orang Minang.3 dari 4 orang pendiri Republik Indonesia adalah putra-putra Minangkabau.

Keberhasilan dan kesuksesan orang Minang banyak diraih ketika berada di perantauan. Sejak dulu mereka telah pergi merantau ke berbagai daerah di Jawa, Sulawesi, semenanjung Malaysia, Thailand, Brunei, hingga Philipina. Di tahun 1390, Raja Bagindo mendirikan Kesultanan Sulu di Filipina selatan. Pada abad ke-14 orang Minang melakukan migrasi ke Negeri Sembilan, Malaysia dan mengangkat raja untuk negeri baru tersebut dari kalangan mereka. Raja Melewar merupakan raja pertama Negeri Sembilan yang diangkat pada tahun 1773. Di akhir abad ke-16, ulama Minangkabau Dato Ri Bandang, Dato Ri Patimang, dan Dato Ri Tiro, menyebarkan Islam di Indonesia timur dan mengislamkan kerajaan Gowa. Setelah gagal merebut tahta Kesultanan Johor, pada tahun 1723 putra Pagaruyung yang bergelar Sultan Abdul Jalil Rahmad Syah I mendirikan Kerajaan Siak di daratan Riau.

Kedatangan reformis Muslim yang menuntut ilmu di Kairo dan Mekkah memengaruhi sistem pendidikan di Minangkabau. Sekolah Islam modern Sumatera Thawalib dan Diniyah Putri banyak melahirkan aktivis yang banyak berperan dalam proses kemerdekaan, antara lain A.R Sutan Mansur, Siradjuddin Abbas, dan Djamaluddin Tamin.

Pada periode 1920 – 1960, banyak politisi Indonesia berpengaruh lahir dari ranah Minangkabau. Menjadi salah satu motor perjuangan kemerdekaan Asia, pada tahun 1923 Tan Malaka terpilih menjadi wakil Komunis Internasional untuk wilayah Asia Tenggara. Politisi Minang lainnya Muhammad Yamin, menjadi pelopor Sumpah Pemuda yang mempersatukan seluruh rakyat Hindia-Belanda. Di dalam Volksraad, politisi asal Minang-lah yang paling vokal. Mereka antara lain Jahja Datoek Kajo, Agus Salim, dan Abdul Muis. Tokoh Minang lainnya Mohammad Hatta, menjadi ko-proklamator kemerdekaan Indonesia.

Setelah kemerdekaan, empat orang Minangkabau duduk sebagai perdana menteri (Sutan Syahrir, Mohammad Hatta, Abdul Halim, Muhammad Natsir), seorang sebagai presiden (Assaat), seorang sebagai wakil presiden (Mohammad Hatta), seorang menjadi pimpinan parlemen (Chaerul Saleh), dan puluhan yang menjadi menteri, di antara yang cukup terkenal ialah Azwar Anas, Fahmi Idris, dan Emil Salim. Emil bahkan menjadi orang Indonesia terlama yang duduk di kementerian RI. Minangkabau, salah satu dari dua etnis selain etnis Jawa, yang selalu memiliki wakil dalam setiap kabinet pemerintahan Indonesia. Selain di pemerintahan, di masa Demokrasi liberal parlemen Indonesia didominasi oleh politisi Minang. Mereka tergabung kedalam aneka macam partai dan ideologi, islamis, nasionalis, komunis, dan sosialis.

Di samping menjabat gubernur provinsi Sumatera Tengah/Sumatera Barat, orang-orang Minangkabau juga duduk sebagai gubernur provinsi lain di Indonesia. Mereka adalah Datuk Djamin (Jawa Barat), Daan Jahja (Jakarta), Muhammad Djosan dan Muhammad Padang (Maluku), Anwar Datuk Madjo Basa Nan Kuniang dan Moenafri (Sulawesi Tengah), Adenan Kapau Gani (Sumatra Selatan), Eni Karim (Sumatera Utara), serta Djamin Datuk Bagindo (Jambi).

Beberapa partai politik Indonesia didirikan oleh politisi Minang. PARI dan Murba didirikan oleh Tan Malaka, Partai Sosialis Indonesia oleh Sutan Sjahrir, PNI Baru oleh Mohammad Hatta, Masyumi oleh Mohammad Natsir, Perti oleh Sulaiman ar-Rasuli, dan Permi oleh Rasuna Said. Selain mendirikan partai politik, politisi Minang juga banyak menghasilkan buku-buku yang menjadi bacaan wajib para aktifis pergerakan. Buku-buku bacaan utama itu antara lain, Naar de Republiek Indonesia, Madilog, dan Massa Actie karya Tan Malaka, Alam Pikiran Yunani dan Demokrasi Kita karya Hatta, Fiqhud Dakwah dan Capita Selecta karya Natsir, serta Perjuangan Kita karya Sutan Sjahrir.

Penulis Minang banyak memengaruhi perkembangan bahasa dan sastra Indonesia. Mereka mengembangkan bahasa melalui berbagai macam karya tulis dan keahlian. Marah Rusli, Abdul Muis, Idrus, Hamka, dan A.A Navis berkarya melalui penulisan novel. Nur Sutan Iskandar novelis Minang lainnya, tercatat sebagai penulis novel Indonesia yang paling produktif. Chairil Anwar dan Taufik Ismail berkarya lewat penulisan puisi. Serta Sutan Takdir Alisjahbana, novelis sekaligus ahli tata bahasa, melakukan modernisasi bahasa Indonesia sehingga bisa menjadi bahasa persatuan nasional. Novel-novel karya sastrawan Minang seperti Siti Nurbaya, Salah Asuhan, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Layar Terkembang, dan Robohnya Surau Kami telah menjadi bahan bacaan wajib bagi siswa sekolah di Indonesia dan Malaysia.

Selain melalui karya sastra, pengembangan bahasa Indonesia banyak pula dilakukan oleh jurnalis Minang. Mereka antara lain Djamaluddin Adinegoro, Rosihan Anwar, dan Ani Idrus. Di samping Abdul Rivai yang dijuluki sebagai Perintis Pers Indonesia, Rohana Kudus yang menerbitakan Sunting Melayu, menjadi wartawan sekaligus pemilik koran wanita pertama di Indonesia.

 

 

Tuanku Abdul Rahman, salah seorang tokoh Minang yang berpengaruh di kawasan rantau

 

Di Indonesia dan Malaysia, disamping orang Tionghoa, orang Minang juga terkenal sebagai pengusaha ulung. Banyak pengusaha Minang sukses berbisnis di bidang perdagangan tekstil, rumah makan, perhotelan, pendidikan, dan rumah sakit. Di antara figur pengusaha sukses adalah, Abdul Latief (pemilik TV One), Basrizal Koto (pemilik peternakan sapi terbesar di Asia Tenggara), Hasyim Ning (pengusaha perakitan mobil pertama di Indonesia), dan Tunku Tan Sri Abdullah (pemilik Melewar Corporation Malaysia)

Banyak pula orang Minang yang sukses di dunia hiburan, baik sebagai sutradara, produser, penyanyi, maupun artis. Sebagai sutradara dan produser ada Usmar Ismail, Asrul Sani, Djamaludin Malik, dan Arizal. Arizal bahkan menjadi sutradara dan produser film yang paling banyak menghasilkan karya. Sekurang-kurangnya 52 film dan 8 sinetron dalam 1.196 episode telah dihasilkannya. Film-film karya sineas Minang, seperti Lewat Djam Malam, Gita Cinta dari SMA, Naga Bonar, Pintar Pintar Bodoh, dan Maju Kena Mundur Kena, menjadi film terbaik yang banyak digemari penonton.

Pemeran dan penyanyi Minang yang terkenal beberapa di antaranya adalah Ade Irawan, Dorce Gamalama, Eva Arnaz, Nirina Zubir, dan Titi Sjuman. Pekerja seni lainnya, ratu kuis Ani Sumadi, menjadi pelopor dunia perkuisan di Indonesia. Karya-karya beliau seperti kuis Berpacu Dalam Melodi, Gita Remaja, Siapa Dia, dan Tak Tik Boom menjadi salah satu acara favorit keluarga Indonesia. Di samping mereka, Soekarno M. Noer beserta putranya Rano Karno, mungkin menjadi pekerja hiburan paling sukses di Indonesia, baik sebagai aktor maupun sutradara film. Pada tahun 1993, Karno’s Film perusahaan film milik keluarga Soekarno, memproduksi film seri dengan peringkat tertinggi sepanjang sejarah perfilman Indonesia, Si Doel Anak Sekolahan.

Di luar negeri, orang Minangkabau juga dikenal kontribusinya. Di Malaysia dan Singapura, antara lain Tuanku Abdul Rahman (Yang Dipertuan Agung pertama Malaysia), Yusof bin Ishak (presiden pertama Singapura), Zubir Said (komposer lagu kebangsaan Singapura Majulah Singapura), Sheikh Muszaphar Shukor (astronot pertama Malaysia), Tahir Jalaluddin Al-Azhari, dan Adnan bin Saidi. Di negeri Belanda, Roestam Effendi yang mewakili Partai Komunis Belanda, menjadi satu-satunya orang Indonesia yang pernah duduk sebagai anggota parlemen. Di Arab Saudi, hanya Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, orang non-Arab yang pernah menjadi imam besar Masjidil Haram, Mekkah.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB III

PENUTUP

 

 

Minang atau Minangkabau adalah kelompok etnik Nusantara yang berbahasa dan menjunjung adat Minangkabau. Wilayah penganut kebudayaannya meliputi Sumatera Barat, separuh daratan Riau, bagian utara Bengkulu, bagian barat Jambi, bagian selatan Sumatera Utara, barat daya Aceh, dan juga Negeri Sembilan di Malaysia. Nama Minangkabau berasal dari dua kata, minang dan kabau. Nama itu dikaitkan dengan suatu legenda khas Minang yang dikenal di dalam tambo.

 

 Masyarakat Minang merupakan bagian dari masyarakat Deutro Melayu (Melayu Muda) yang melakukan migrasi dari daratan China Selatan ke pulau Sumatera sekitar 2.500-2.000 tahun yang lalu. Diperkirakan kelompok masyarakat ini masuk dari arah timur pulau Sumatera, menyusuri aliran sungai Kampar sampai ke dataran tinggi yang disebut darek dan menjadi kampung halaman orang Minangkabau. Bahasa Minangkabau merupakan salah satu anak cabang bahasa Austronesia. Walaupun ada perbedaan pendapat mengenai hubungan bahasa Minangkabau dengan bahasa Melayu, ada yang menganggap bahasa yang dituturkan masyarakat ini sebagai bagian dari dialek Melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya. Masyarakat Minangkabau memiliki berbagai macam atraksi dan kesenian, seperti tari-tarian yang biasa ditampilkan dalam pesta adat maupun perkawinan  dan  Silek atau Silat Minangkabau merupakan suatu seni bela diri tradisional khas suku ini yang sudah berkembang sejak lama. Dalam adat budaya Minangkabau, perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam siklus kehidupan. Bagi lelaki Minang, perkawinan juga menjadi proses untuk masuk lingkungan baru, yakni pihak keluarga istrinya. Sedangkan bagi keluarga pihak istri, menjadi salah satu proses dalam penambahan anggota di komunitas rumah gadang mereka.

 

Suku dalam tatanan Masyarakat Minangkabau merupakan basis dari organisasi sosial, sekaligus tempat pertarungan kekuasaan yang fundamental. Pengertian awal kata suku dalam Bahasa Minang dapat bermaksud satu per-empat, sehingga jika dikaitkan dengan pendirian suatu nagari di Minangkabau, dapat dikatakan sempurna apabila telah terdiri dari komposisi empat suku yang mendiami kawasan tersebut. Daerah Minangkabau terdiri atas banyak nagari. Nagari ini merupakan daerah otonom dengan kekuasaan tertinggi di Minangkabau. Tidak ada kekuasaan sosial dan politik lainnya yang dapat mencampuri adat di sebuah nagari.  Masyarakat Minang memiliki Penghulu atau biasa yang digelari dengan datuk, merupakan kepala kaum keluarga yang diangkat oleh anggota keluarga untuk mengatur semua permasalahan kaum. Penghulu biasanya seorang laki-laki yang terpilih di antara anggota kaum laki-laki lainnya.

 

DAFTAR PUSTAKA

  

http://id.wikipedia.org/wiki/Orang_Minang